黑巖小說(shuō)

被隔壁的春情所吸引，情不自的用手愛(ài)撫自己的陰蒂。（第1頁(yè)）

中印兩國(guó)的大詩(shī)人，竟然在世象幻空處，有相通之處?？磥?lái)，詩(shī)歌也是沒(méi)有國(guó)界的

更為重要的是，欣賞泰戈?duì)柕脑?shī)歌，我會(huì)有“”飄然之感，使生如夏花之燦爛，si如秋葉之靜美。

頗如蘇軾的“春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)?！?/p>

其實(shí)人生就是一場(chǎng)春花秋實(shí)。

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

是呀，閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。再見(jiàn)奎瓦娜，也不知道是猴年馬月。

詩(shī)歌的x靈，也可陶冶人類的情c。但人生的主題，仍舊是x。

這個(gè)時(shí)候，不算隔音的墻壁，隱隱的傳來(lái)了奎瓦娜和穆罕穆德的za聲音。

鶯歌燕舞，jiao連連。沒(méi)有想到，奎瓦娜作為一個(gè)54歲的老婦人，叫聲也如此的動(dòng)聽悅耳。

&，都是不分年齡的。男人，應(yīng)該和不同年齡的nv人享受xa。而nv人，也應(yīng)該和不同地區(qū)的男人享受xa。

不同年齡的nv人，會(huì)有不同的韻味。20歲的青澀，30歲的雋永，40歲的成熟，50歲的雍容。不同地區(qū)的男人，也有著不一樣的文化韻味。b如，黑人的坦率，亞洲人的含蓄，歐美男人的真實(shí)。多元化的社會(huì)，x也應(yīng)該是多元的。

不同年齡的nv人，會(huì)有不同的韻味。20歲的青澀，30歲的雋永，40歲的成熟，50歲的雍容。不同地區(qū)的男人，也有著不一樣的文化韻味。b如，黑人的坦率，亞洲人的含蓄，歐美男人的真實(shí)。多元化的社會(huì)，x也應(yīng)該是多元的。

再后來(lái)，奎瓦娜的sheny1n聲更加誘人。剛剛洗完澡，一身輕松的我，似乎也被隔壁的春情所x1引，情不自禁的用手ai撫自己的y蒂。

我沒(méi)有ziwei的習(xí)慣，但偶爾沒(méi)有男人的時(shí)候，我喜歡用手指使自己的生理得到宣泄，靈魂得到自由。

&，并沒(méi)有什么罪大惡極。就像男人，都是自我解脫之道。甚至，釋迦牟尼49天的面壁，就是在0中，頓悟了佛得真諦。

誰(shuí)又能保證，公元30年左右，到處布教的耶穌會(huì)不會(huì)ziwei呢？歷史，皆有可能。

我用手指撫y蒂，偶然會(huì)用另外的手指挑逗自己的rt0u。隨著奎瓦娜的聲音越來(lái)越大，我的動(dòng)作頻率也越來(lái)越快，幾分鐘后，達(dá)到了0。

&0的感覺(jué)，仿佛是云端，飄飄然，軟綿綿。下身呢，則仿佛有一gu熱流傾瀉而下。飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。

&0之巔，渾身虛脫，整個(gè)r0ut也徹底放松下來(lái)。困意襲來(lái)，打了幾個(gè)哈欠，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

夢(mèng)里，我似乎還夢(mèng)見(jiàn)了步涉。在橋的另一頭，他孤零零的站在那里。我向他打招呼，他似乎聽見(jiàn)了我的喊聲，但卻不理我。我喊破了嗓子，他也木然不動(dòng)。后來(lái)，我急了，他卻越走越遠(yuǎn)。一直，消失在視線的盡頭。

我正在懊悔，為什么不說(shuō)一些思念的話，步涉或者可以回頭看看我。這時(shí)候，夢(mèng)醒了，我才知道，這原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。

夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人，意味著什么呢？像羽泉的《彩虹》歌詞唱到“從此我的世界多了一個(gè)你，有時(shí)天晴有時(shí)雨。”

第二天一早，吃過(guò)早飯，和奎瓦娜、穆罕穆德相擁作別，我也就登上了前往佛得角的小型飛機(jī)。

佛得角意為“綠se海角”，面積4000平方公里，在北大西洋的佛得角群島上，由18個(gè)島嶼組成，北部圣安唐等9個(gè)島嶼常年迎著東北方向吹來(lái)的海風(fēng)，被稱為向風(fēng)群島。南部的布臘瓦等9個(gè)島嶼如同躲在避風(fēng)港里，被稱為背風(fēng)群島。

這些島嶼的名字，前面多有一個(gè)“圣”字，可見(jiàn)這里的普遍信仰是天主教。這也是西班牙、葡萄牙、意大利的普遍特se，他們的姓名前也喜歡加個(gè)“圣”，以表示對(duì)上帝的尊崇。

這也是中西的差異，中國(guó)人對(duì)上的尊崇，往往要避諱。西方對(duì)上的尊崇，則沒(méi)有太多的顧忌。甚至為了懷念父親，天主教的國(guó)家在給兒子起名的時(shí)候，往往會(huì)加上父親的名字。

北大教授孔慶東，會(huì)因?yàn)閼涯羁鬃?，把自己兒子起名叫做孔仲尼嗎？不?huì)的，但是西方會(huì)。

所以東方文化本質(zhì)上是一種奴役和服從，表現(xiàn)方式是保守的。而西方文化本質(zhì)上是平等的，表現(xiàn)方式是開放的。