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第八百三十九章 天庭治下（第2頁(yè)）

祂雙手一合，再探出時(shí)已然各自長(zhǎng)出了一只大口，內(nèi)里四十顆佛牙蜷曲舒展，緩緩依附到了地藏王金身上，將之聯(lián)通己身一起籠罩在至純的白光中

見(jiàn)到這一幕，彌勒與燃燈皆是一聲輕嘆，低聲誦念“南無(wú)阿彌陀佛?！?/p>

“發(fā)生了什么？阿彌陀佛出手遮掩了，祂察覺(jué)到了我的窺探，還是僅僅防備著其他彼岸者？”而過(guò)去凈土內(nèi)的阿難尊者就沒(méi)有這般透徹了，祂的眼前一片青金柔和之色，什么也見(jiàn)不到

無(wú)法知曉西方極樂(lè)世界內(nèi)發(fā)生了什么，似乎燃燈也有意遮掩了因果聯(lián)系，讓祂陷入了暫時(shí)的無(wú)知境地。

半響，祂神色收斂，不喜不怒，打定主意要在燃燈歸來(lái)后套出些什么。

蓮臺(tái)之上，金色佛陀目光不變，依舊那般悠遠(yuǎn)平和，似在回望過(guò)去，又想在眺望未來(lái)，一幕幕畫(huà)面在祂眼中呈現(xiàn)，走向既定

“無(wú)上真佛，與旃檀功德佛一般，皆是佛祖做減求空留下之物；在你身上，也許能印證些什么。”

念起念落，無(wú)上真佛所言“唯一之佛”雖然偏激可怕，但在佛門(mén)經(jīng)義里是能找到依據(jù)的

佛祖曾言“一切諸佛，同一法身”，三界十方，所有佛陀的金身都是這唯一清凈法身的不同表現(xiàn)，而這唯一清凈法身叫做毗盧遮那佛，當(dāng)然，在無(wú)上真佛出世前，毗盧遮那佛更接近概念上的稱謂

其實(shí)便是道門(mén)所言的“強(qiáng)記曰道”，為一切的根源，于是佛祖的話語(yǔ)可以理解成，一切諸佛，同一根源，皆是求道，成就“毗盧遮那佛”。

但無(wú)上真佛一出世，稱自身就是毗盧遮那佛，是唯一真佛，當(dāng)“道”變做了實(shí)在，對(duì)諸佛菩薩而言，事情就開(kāi)始驚悚恐怖了，淪為了無(wú)上真佛的資糧，要以身飼‘道’。

菩提凈土內(nèi)，準(zhǔn)提道人倚靠七寶妙樹(shù)旁，面上笑容依舊，只是少了幾分淡然，多出了幾分深沉

祂遙望向西方極樂(lè)世界的方向，愈發(fā)難以揣度

與此同時(shí)，九重天仙界最上層，近道之所所在

當(dāng)世的王騰緩緩睜開(kāi)眸子，身前無(wú)量光綻放

虛無(wú)之中，一條波光粼粼的長(zhǎng)河沖刷而出，支流無(wú)數(shù)，逝者如斯，過(guò)往的輝煌則統(tǒng)統(tǒng)埋葬在了上游，仿佛失落的海底之城。

在那長(zhǎng)河上游，一尊仿佛時(shí)光負(fù)面的存在信手一揚(yáng)，便有一抹佛光穿透時(shí)空而至，出現(xiàn)在了王騰掌中

“地藏王凈土，阿彌陀佛真是舍得?！钡k念頭掃過(guò)整座磅礴凈土，內(nèi)蘊(yùn)的權(quán)柄與物質(zhì)于地府而言的確有大好處，對(duì)菩提正覺(jué)圣佛化身而言也是大補(bǔ)，足以更進(jìn)一步

但最重要的一點(diǎn)，也是引起王騰關(guān)注的一點(diǎn)，便是凈土中本該存在的地藏王金身不見(jiàn)了，此物于佛門(mén)修者而言也是了不得的造化，金身主導(dǎo)凈土，衍生佛國(guó)，一貫如此。

“罷了，屆時(shí)自以天帝石碑回溯，追尋過(guò)去地藏王菩薩的烙印便知。”祂收束念頭，沒(méi)有急著煉化這凈土，反倒是將目光落入了真實(shí)界

“六道輪回之主水祖已亡，天庭水神也該歸位了。”

意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)回響，帶起淡淡的漣漪，蔓延向真實(shí)界

呼啦！

烏云垂頂，狂風(fēng)呼嘯，浪高百丈，一道道閃電布滿長(zhǎng)空，照亮著黑暗。

這種極端天氣，休說(shuō)海船不敢航行，就連外景強(qiáng)者亦不愿飛遁，畢竟一不小心就有可能遭遇雷擊，無(wú)劫引罰。