黑巖小說

第58章 道德略解35（第2頁）

聽覺之希：陶淵明蓄無弦琴，每醉輒撫?？蛦柶涔?，答：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”這超越物理聲響的“大音”，恰應(yīng)《莊子》“無聽之以耳而聽之以心”的境界。

用之不竭：都江堰立堰兩千年，分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三體相生。無壩引水而沃野千里，正是“用之不足既”的工程顯化——大道如活水源泉，愈取用愈豐沛。

四、安平太境：道治天下的三重至福

“往而不害，安平太”六字，實為道家政治理想的高度凝練。

“安”在光武中興：劉秀平定天下后，“退功臣而進(jìn)文吏”。鄧禹等大將解甲授經(jīng)，云臺二十八將無一人遭戮。此保功臣善終的智慧，使東漢初年“牛馬放牧，邑門不閉”。

“平”顯貞觀之治：唐太宗命高士廉修《氏族志》，降山東舊族崔民干為第三等。曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，猶恃舊地，不解人間何為重之？”打破門閥壟斷，寒門士子得舉明經(jīng)——社會階層如活水流動，方是真“平”。

“太”臻開元盛世：玄宗前期行姚崇“十事要說”，罷冗官、禁造寺、停邊釁。長安西市“胡商牽犀象入城”，波斯、大食商隊絡(luò)繹于途。杜甫憶：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室?！贝撕ｊ毯忧宓氖r，正是“太”字的鮮活注腳。

五、執(zhí)象真諦：歷史星空的守道者

青史中最得此章精髓者，皆成不朽星辰：

范仲淹“執(zhí)苦象”：守邊時創(chuàng)“龍圖老子”美譽(yù)。每日以凍粥為餌，將士不忍私宰牛羊。西夏軍嘆：“小范老子胸有十萬甲兵！”其《岳陽樓記》“先憂后樂”精神，恰是超越物質(zhì)享樂的大道踐行。

德川家康“執(zhí)時象”：豐臣秀吉死后，諸將勸奪權(quán)。家康靜待十二年，待反對勢力自潰。臨終遺訓(xùn)：“人生如負(fù)重遠(yuǎn)行，勿急于求成?！边@種與時偕行的耐心，正是“執(zhí)大象”的政治藝術(shù)。

華盛頓“執(zhí)公象”：拒當(dāng)終身總統(tǒng)，歸隱弗農(nóng)山莊。其告別演說：“欲獲自由須守節(jié)制。”不以權(quán)力為“樂餌”，故能奠定美國百年憲政根基——恰如老子所言“用之不足既”。

六、無味玄音：文明深處的永恒召喚

當(dāng)佛陀拒絕演奏天樂的乾達(dá)婆王，當(dāng)顏回在陋巷聆聽無聲之樂，當(dāng)莫扎特在臨終病榻默寫《安魂曲》——他們都在印證老子洞見：最崇高的藝術(shù)，是精神的無聲交響；最深刻的治理，是大道的有序流轉(zhuǎn)；最永恒的滿足，是超越感官的靈魂歸鄉(xiāng)。

紫禁城中和殿上高懸“允執(zhí)厥中”匾額，帝王臨軒時仰首可見。這四字源于《尚書》，卻與老子“執(zhí)大象”遙相輝映——當(dāng)執(zhí)政者掙脫“樂與餌”的感官誘惑，守護(hù)那“淡乎無味”的永恒大道，方能引領(lǐng)眾生穿越歷史迷障，抵達(dá)“安平太”的文明彼岸。

在這無味而至味的玄境中，藏著終極的治世真諦：當(dāng)你松開緊握權(quán)柄的手，反而獲得承載天下的胸懷；當(dāng)你超越聲色的迷障，終將聽見大道的永恒交響。此乃老子留給塵世的不朽箴言——以大象無形的胸襟為舟，方能在時光長河中成其浩瀚。