黑巖小說(shuō)

第48章 道德略解25（第2頁(yè)）

老子以精妙的鏈條揭示存在秩序的奧秘：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

這四重“法”字，構(gòu)成一條逆向追溯的生命臍帶。

“人法地”：人當(dāng)效法大地的品格。地之德在于“厚”——承載萬(wàn)物而不棄，滋養(yǎng)眾生而不言。農(nóng)人觀土壤墑情而耕作，醫(yī)者察地理氣候而用藥，無(wú)不是“法地”智慧的體現(xiàn)。當(dāng)人如大地般寬厚包容，便接通了存在根基的第一重能量。

“地法天”：大地遵循天的法則。天之德在于“行”——四時(shí)更迭有序，日月運(yùn)行有常。江河奔流赴海，草木向陽(yáng)而生，皆是地對(duì)天的無(wú)言效法。天行健，故地勢(shì)坤，此乃宇宙的呼吸韻律。

“天法道”：蒼穹以道為范式。道之德在于“周行不殆”的內(nèi)在節(jié)律。群星循軌道運(yùn)行，風(fēng)云依氣旋流動(dòng)，無(wú)不是道之法則在現(xiàn)象界的顯化。天象看似變幻莫測(cè)，實(shí)則遵循著道所賦予的深層編碼。

“道法自然”：最終極的法則歸于“自然”。此“自然”非指自然界，而是“自己如此”“本來(lái)如是”的存在本然狀態(tài)。道不刻意造作，不強(qiáng)加規(guī)則，如《莊子·應(yīng)帝王》中“渾沌之死”的寓言所示——當(dāng)倏與忽為混沌鑿七竅，反害其性命。真正的法則，是讓萬(wàn)物按其本性自生自化。

陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的歸田生活，正是“人法地”的鮮活實(shí)踐。他放下功名執(zhí)念，回歸土地耕作，在觀察草木榮枯、四時(shí)流轉(zhuǎn)中，體悟大地承載化育之德，進(jìn)而感應(yīng)天道運(yùn)行，終臻于“此中有真意，欲辨已忘言”的“自然”之境。這條“法”的鏈條，實(shí)為一條從現(xiàn)象界回歸本源的覺(jué)悟之途。

四、大曰逝：在永恒回歸中安頓此在

老子對(duì)“道”的運(yùn)動(dòng)描述充滿詩(shī)意與哲思：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”

道之“大”展現(xiàn)為“逝”——如江河奔流永不停駐；“逝”延伸至“遠(yuǎn)”——抵達(dá)時(shí)空的極處；最終“遠(yuǎn)”歸于“反”——循環(huán)往復(fù)回歸本源。

這組流動(dòng)的意象揭示宇宙的根本節(jié)律：一切存在皆處于“出發(fā)-遠(yuǎn)征-回歸”的永恒循環(huán)中。四時(shí)更迭、草木榮枯、潮汐漲落、呼吸吐納，無(wú)不是此“逝-遠(yuǎn)-反”法則的微觀呈現(xiàn)。

對(duì)人類(lèi)而言，這恰是安頓存在的最高智慧：

當(dāng)我們領(lǐng)悟“逝”的必然，便能放下對(duì)恒常的妄念，如孔子臨川而嘆“逝者如斯夫”，在變遷中體會(huì)珍貴；

當(dāng)我們理解“遠(yuǎn)”的召喚，便能在探索未知時(shí)保持敬畏，如張騫通西域、玄奘求佛法，遠(yuǎn)征是為更深地回歸；

當(dāng)我們徹悟“反”的宿命，便能在喧囂塵世中守護(hù)本心，如陶朱公三散千金，終歸五湖煙雨。

蘇東坡在《赤壁賦》中洞悉此理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”

他看破表象的流逝，直抵“道”的永恒回歸本質(zhì)。此等豁達(dá)，正是植根于對(duì)“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”的深刻體認(rèn)。

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《道德經(jīng)》二十五章如一部宇宙交響曲。從“混成之母”的創(chuàng)世序章，到“域中四大”的宏偉展開(kāi)，經(jīng)“法自然”的回歸主題，終至“大曰逝”的循環(huán)變奏——老子以詩(shī)性哲思，為人類(lèi)標(biāo)定了在無(wú)盡蒼穹下的位置。

這根連接“四大”的臍帶，既賦予人“亦大”的尊嚴(yán)，又時(shí)刻提醒我們作為“法地者”的謙卑。當(dāng)現(xiàn)代文明在征服自然的狂歡中迷失，兩千五百年前的老子早已警示：真正的偉大，在于覺(jué)悟自己是“域中四大”之一，而非凌駕其上的主宰。

“道法自然”的終極啟示，并非教人退歸山林，而是讓我們?cè)诳萍疾鞯臅r(shí)代，依然保持對(duì)存在本源的敬畏——如嬰兒通過(guò)臍帶感受母體心跳般，在每一次呼吸中感應(yīng)大地脈動(dòng)，在每一顆星辰下聆聽(tīng)天道運(yùn)行。唯有如此，人才能在這“逝-遠(yuǎn)-反”的永恒律動(dòng)中，找到那安身立命的、如如不動(dòng)的“獨(dú)立而不改”之心。

這臍帶未曾剪斷，它只是被我們遺忘在文明的錦囊深處。重拾它，便是重歸老子所言的“大”者之境——在浩瀚宇宙中，做一個(gè)清醒而謙卑的、與道同行的孩子。