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第74章 道德略解51（第2頁）

蘇軾流放嶺南，見荔枝嘆：不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝。后作《荔枝嘆》刺貢擾民——道在生殺間顯慈悲。

四、玄德三境：超越占有的至高德行

生而不有，為而不恃，長而不宰乃圣德金律：

生而不有：

炎帝嘗百草中毒而亡，《越絕書》載：神農(nóng)不置私田，教民稼穡而已。后世立社稷壇祭之——創(chuàng)生者終成眾生公器。

為而不恃：

李冰修都江堰，立三神石人測水位。竣工即隱退，二王廟碑無署名。蜀地童謠：川主無姓，灌口有靈——功業(yè)融于大地血脈。

長而不宰：

漢文帝廢秘祝官，詔：福禍之兆當(dāng)由朕躬。罷除移禍臣下舊制——掌權(quán)者自承天命之重。

五、歷史迷途：違逆玄德的文明傾覆

青史印證離德之禍：

秦皇有之：

收天下兵鑄金人，瑯琊刻石自頌功。沙丘尸臭掩鮑魚，驪山陵成笑柄——強(qiáng)占天下反失萬世。

隋煬恃之：

運(yùn)河錦帆蔽空，纖夫著綢挽舟。作《飲馬長城窟》：樹茲萬世策，安此億兆生。江都宮變時(shí)，錦綢成絞索——驕?zhǔn)压I(yè)終遭反噬。

路易宰之：

朕即國家之言響徹凡爾賽。斷頭臺上，巴黎民眾爭睹國王腦中有否智慧——專制長繩自縊其頸。

六、玄德真諦：文明長河的永恒心法

當(dāng)大禹鑄鐵針于會稽，當(dāng)李冰立石人于江心，當(dāng)華盛頓還權(quán)于國會——皆證玄德之境：

張騫通絲路：

持節(jié)十年開西域，歸長安拒封博望侯。請?jiān)O(shè)敦煌互市：商道非一人之功。駝鈴響徹兩千年——開辟者甘作路標(biāo)。

鑒真渡東海：

六次東渡失雙目，抵奈良傳戒律。臨終囑：唐招提寺乃眾生道場。今存其干漆坐像——締造者化入梵鐘。

曼德拉守獄：

羅本島種菜二十七載，出獄時(shí)留字：仇恨如鹽，留存則腐。就職禮邀白人獄警——受難者終成和解之橋。

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《道德經(jīng)》此章如一部宇宙生命交響。從道生德畜的創(chuàng)世序曲，到長育亭毒的化育樂章；自玄德三境的圣哲詠嘆，終抵萬物賓服的永恒終章——老子以五千言凝練的智慧，盡藏于此造化密鑰。

當(dāng)紂王在鹿臺刻天授永昌，當(dāng)拿破侖在巴黎圣母院自戴皇冠，他們終未參透：真正的永恒恰如都江堰的臥鐵，在江底默守千年而無名；至高的功業(yè)必若華盛頓交還的權(quán)杖，于放下處鑄就不朽。紫禁城中和殿允執(zhí)厥中匾額，在長而不宰的映照下顯露真義——執(zhí)中非控馭萬物，而在守護(hù)自然生長的神圣節(jié)律。

那些深諳玄德的靈魂，在歷史星河中化作永恒星辰：大禹九鼎的青銅幽光，李冰石人的江濤磨痕，曼德拉菜園的籬笆倒影——他們以無名成就大有名，因不恃而獲恒久恃，終在造化長卷中署下最恢弘的署名：道法自然。這或許就是老子留給塵世的終極密鑰：萬物皆過客，玄德方為歸；當(dāng)人類學(xué)會在創(chuàng)造后隱退，反成文明不朽的真正主宰。