黑巖小說(shuō)

第115章 莊子略解 11（第4頁(yè)）

“而天下乃始尊之惜之，甚矣天下之惑也！”

斯德哥爾摩綜合征：受害者尊崇加害工具（“尊之惜之”）

集體癔癥診斷：舉世沉溺認(rèn)知幻象（“天下之惑”）

當(dāng)黃帝向廣成子求“治身之道”，反遭當(dāng)頭棒喝：

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“而所欲問者，物之質(zhì)也；而所欲官者，物之殘也。。。又奚足以語(yǔ)至道！”

終極審判：治理欲望本質(zhì)是摧殘物性（“官者物之殘”），與大道背道而馳

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三、至道之境：淵默雷聲的宇宙容器論

廣成子示現(xiàn)的“至道”境界，實(shí)為存在本體的現(xiàn)象學(xué)開顯：

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“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。。。抱神以靜，形將自正?！?/p>

四重本體特征：

1。

幽深難測(cè)（“窈窈冥冥”）→

超越理性把握

2。

靜默無(wú)言（“昏昏默默”）→

拒絕概念表述

3。

閉守感官（“無(wú)視無(wú)聽”）→

懸置認(rèn)知暴力

4。

凝聚精神（“抱神以靜”）→

回歸存在本源

此非神秘主義，而是認(rèn)知格式化的終極方案：

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“我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”