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第128章 莊子略解 24（第1頁）

“徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：‘先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人?！遍_篇的宮廷對話暗藏驚雷。當武侯以憐憫姿態(tài)慰問隱士，徐無鬼卻直言“君獨為萬乘之主以苦一國之民”——這聲驚雷劈開了權(quán)力敘事的華麗外衣?！缎鞜o鬼》篇非尋常說理文章，而是一部診斷文明病灶的精神病理學(xué)報告。在戰(zhàn)國紛爭的鼎沸之際，莊子以先知般的洞察力揭示：人類的精神異化源于對本真存在的背離，而救贖之道在“葆光”的靈明自照中。

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一、文明病癥的四重診斷

莊子對精神異化的病理學(xué)洞見：

1。

知識焦慮癥

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“知士無思慮之變則不樂”：知識精英沉迷智力游戲

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“辨士無談?wù)f之序則不樂”：辯者陶醉語言迷宮

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“察士無淩誶之事則不樂”：謀士嗜好權(quán)力算計

此癥候群揭示：當知識脫離生命本真，便淪為精神鴉片

2。

感官麻痹癥

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“禾黍養(yǎng)鼠，張機捕鼠”的感官退化隱喻

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“逃虛空者聞人足音跫然而喜”的知覺饑渴

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現(xiàn)代印證：數(shù)字時代感官鈍化，虛擬刺激取代真實體驗

3。

權(quán)力亢奮癥

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魏武侯“獨為萬乘之主以苦一國之民”的權(quán)力幻象

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黃帝“牧馬童兒稱天師”的統(tǒng)治異化

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權(quán)力如“醉者墜車”，看似控制實為失控