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第138章 陰符概覽1（第1頁）

《陰符經(jīng)》者，“陰”喻幽隱難測，“符”指契合相應。全經(jīng)以三百余字囊括天人之機，而上篇尤為樞要。昔黃帝、太公、范蠡、張良皆深諳其道，然其文簡奧，非淺學可窺。今摒棄現(xiàn)代比附，直溯古義，以經(jīng)解經(jīng)，以道釋道，務求契合圣賢本懷。

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第一章：總綱——“觀天執(zhí)天”之真諦

“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”

字義溯源：

“觀”非目視，乃心觀?！吨芤住び^卦》彖傳曰：“觀天之神道，而四時不忒?！贝恕坝^”乃仰觀俯察，洞悉陰陽消息之幾微。

“執(zhí)”非掌控，乃順應?！肚f子·養(yǎng)生主》云：“依乎天理，因其固然”，即“執(zhí)”之真義——循天理而動，不違不逆。

經(jīng)義闡微：

此句為全篇總綱。天道幽隱，然有象可循：日月交替、寒暑更迭，皆道之顯化。圣人內修心鏡，外察物象，故能窺天道之奧。繼而“執(zhí)天之行”，如農依時序播種，醫(yī)按氣機施針，皆法天而行。一句“盡矣”，道破天人之學再無余蘊——萬物皆蘊天機，唯在能否觀執(zhí)。

“故天有五賊，見之者昌?！?/p>

字義溯源：

“賊”古義為“害”，然在此經(jīng)中轉義為“克伐之力”?！段逍写罅x》云：“五行相賊，萬物成理”，金克木、木克土等，乃造化之機，非貶義。

“昌”非富貴，乃道昌德盛?！墩f文》：“昌，美言也”，引申為天道彰明、人事通達。

經(jīng)義闡微：

五賊即五行相克之理。世人見五行生克為常理，圣人卻見其中藏造化之樞機：春木克土而萬物生，秋金克木而果實成——克伐中反有生生之德。能洞見此機者，可參贊化育（如大禹治水以土克水），故曰“昌”。

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第二章：五賊在心——天人契合之秘

“五賊在心，施行于天?！?/p>

字義溯源：

“在心”非記憶，乃內化于神?！豆茏印ば男g》云：“心之在體，君之位也”，心為認知中樞，能統(tǒng)攝萬象。

“施行”非強行，乃自然流布?！饵S帝內經(jīng)》言：“圣人行之，愚者佩之”，行之者合道而動。

經(jīng)義闡微：

此句承上啟下。五行生克之理若僅知于口耳，乃死法；須內化于心，如醫(yī)者熟諳五臟生克而辨證施治。繼而“施行于天”，即依天道規(guī)律而用：農夫知土克水則筑堤防洪，兵家知火克金則以火攻金——皆心悟天道而后施于人事。

“宇宙在乎手，萬化生乎身?！?/p>

字義溯源：

“宇宙”出自《淮南子》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，指時空整體。

“手”喻掌控，《老子》：“執(zhí)大象，天下往”，非肉體之手，乃道術之運用。

“萬化”即萬物變化，《莊子》：“萬物皆化”，指生機流轉。