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第161章 易經(jīng)概覽 21（第1頁）

《周易》第二十一章噬嗑卦居于觀卦之后，構成省察之后的必然決斷。傳統(tǒng)解讀多將噬嗑卦簡單視為“咬合”“刑獄”之卦，強調(diào)“利用獄”的決斷之象，卻忽略了其作為宇宙整合哲學的深層意義。噬嗑卦實則是部精密的整合現(xiàn)象學——描繪天地萬物如何通過咬合決斷而達于有機統(tǒng)一的過程。這不僅是個體處世的智慧，更是宇宙論意義上雷電合擊而萬物成形的根本法則。

噬嗑卦本體：雷電合擊的決斷之象

噬嗑卦由下震上離組成，震為雷，離為電，形成“雷電合擊”的意象。卦辭“亨，利用獄”看似簡單，實含深意?！昂唷敝^通過咬合而通達，“利用獄”指宜于決斷刑獄。二者并列，表明噬嗑之道需要同時具備通達性與決斷力。

“噬”字甲骨文象形為口齒咬物之狀，《說文解字》釋為“啗也”，本義為咬食；“嗑”字從口從盍，象上下齒相合。清代學者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“噬嗑者，合也。中有間梗，必嚙之而后合。雷電合而章，刑獄所以明斷也?！睖蚀_把握了噬嗑卦中阻礙與整合的辯證關系。

《彖傳》

“頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也”

的論述需要深入詮釋?！邦U中有物”指口腔含物需咬碎，“剛柔分”謂陰陽分明，“動而明”指震動而離明?！袄锚z”揭示噬嗑道的實踐應用——用于刑獄決斷。

“雷電合擊”的意象尤具深意：雷震電閃，相得益彰，象征通過決斷性力量實現(xiàn)整合統(tǒng)一。這與觀卦“風行地上”的省察之象形成對比：觀卦強調(diào)靜觀明察，噬嗑卦注重動決整合。噬嗑卦所處的正是那個阻礙顯現(xiàn)、亟待決斷的關鍵時刻。

六爻深析：整合過程的六重境界

噬嗑卦六爻構成一個完整的整合實踐過程，每一爻代表在不同情境下的決斷之道。這個歷程不是簡單的破壞咬合，而是辯證的統(tǒng)一過程。

初九“屨校滅趾，無咎”，展示整合的初始狀態(tài)?！皩招！敝缸阈敌叹?，“滅趾”謂傷損腳趾，“無咎”指沒有災禍。爻辭強調(diào)對小過的及時懲戒可防止大惡。唐代孔穎達《周易正義》疏：“處噬嗑之初，過輕刑薄，懲之于小，誡之于初，則終無咎?！边@種防微杜漸的懲戒思想，是中國刑獄哲學的重要特色。

六二“噬膚滅鼻，無咎”，代表適度懲戒的智慧。“噬膚”指咬破皮膚，“滅鼻”謂傷損鼻子，“無咎”指沒有災禍。這描繪了懲戒的適度原則：懲罰需要與過錯相稱。如《尚書》“刑罰世輕世重”，懲戒需因時制宜。

六三“噬臘肉遇毒，小吝，無咎”，揭示懲戒中的意外風險?！笆膳D肉”指咬干肉，“遇毒”謂遇到毒物，“小吝”指稍有困難，“無咎”謂終無災禍。這警告決斷可能遇到意外阻礙，但只要持守正道，終可化解。

九四“噬干胏得金矢，利艱貞，吉”，展現(xiàn)艱難決斷的智慧。“噬干胏”指咬帶骨干肉，“得金矢”謂發(fā)現(xiàn)銅箭頭，“利艱貞”指宜于艱難守正，“吉”謂獲得吉祥。這體現(xiàn)了決斷中的堅毅品質(zhì)：即使遇到硬骨銅矢般的阻礙，也要堅持正義。

六五“噬干肉得黃金，貞厲，無咎”，代表決斷的審慎境界?！笆筛扇狻敝敢Ц扇?，“得黃金”謂發(fā)現(xiàn)黃金，“貞厲”指守正防危，“無咎”謂沒有災禍。這描繪了最高境界的決斷：發(fā)現(xiàn)珍貴價值時更要謹慎持守。如《尚書》“惟明克允”，明察方能公允。

上九“何校滅耳，兇”，揭示過度懲戒的危害?！昂涡！敝肛摵赡炯希皽缍敝^傷損耳朵，“兇”指兇險。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學特有的“慎刑”智慧：過度懲戒反而招致兇險。如《老子》“法令滋彰，盜賊多有”，過于嚴苛的法律會產(chǎn)生反效果。

噬嗑卦的整合哲學：明罰敕法的智慧

噬嗑卦蘊含深刻的整合哲學?！笆舌尽钡谋举|(zhì)是“合”——通過消除阻礙實現(xiàn)有機統(tǒng)一。這種整合觀在中國文化中源遠流長：《尚書》謂“象以典刑，流宥五刑”，《周禮》言“刑邦國，詰四方”，都是對刑獄整合重要性的強調(diào)。

與西方強調(diào)懲罰的報應主義不同，噬嗑卦體現(xiàn)的是中國“明刑弼教”的整合觀——刑獄不是為了報復，而是為了教化整合。如《尚書》所言“士制百姓于刑之中，以教祗德”，將刑罰作為教化的輔助手段。

《象傳》

“雷電，噬嗑。先王以明罰敕法”

需要正確理解?！懊髁P敕法”不是簡單的明確刑罰，而是如《周禮》“三典刑邦國”的治理藝術，通過明確法令實現(xiàn)社會整合?！半贩ā眲t是整頓法令，這是噬嗑道在社會治理中的具體應用。

噬嗑卦與儒家刑教思想