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第74章 道德略解51（第1頁）

《道德經》第五十一章原文：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

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大禹治水，鑿龍門而導洪流，立定海神針于會稽山。功成后鑄九鼎象九州，卻自銘非予能成，乃水之性也生而不有的謙卑，恰是老子哲思的史前回響——真正的創(chuàng)造者，甘作隱入眾生的無名基石。

一、造化四階：宇宙生命的生成鏈環(huán)

老子以四組動詞揭示萬物誕生密碼：

道生之：

《淮南子·天文訓》言：道始生虛霩，虛霩生宇宙。良渚玉琮內圓外方，先民以素面象征太初之道——無狀無象中蘊化生偉力。

德畜之：

周人鑄德方鼎，器腹?jié)M布乳釘如星宿。銘文：王德覆育，萬物蕃廡。德如大地承露，滋養(yǎng)道所化生之胚芽。

物形之：

《考工記》載制弓六材：干也者以為遠，角也者以為疾。陰木陽角經火候曲直，終成射日之形——陰陽激蕩賦萬物骨相。

勢成之：

李冰鑿離堆分岷江，依水勢設飛沙堰。洪水季分流排淤，枯水期自引灌渠——因勢利導方成千秋功業(yè)*。

二、尊貴自然：道德運行的永恒法則

萬物莫不尊道而貴德非道德訓誡，而是宇宙自發(fā)的秩序確認：

日月證道：

張衡制渾天儀，銅球綴星二百五十。漏壺恒定轉速，使璇璣玉衡齊七政——天體運行即道的具象禮拜。

草木彰德：

賈思勰《齊民要術》記：粟苗生葉如針，得露則挺。農人待晨露降后耘草，免傷柔芽——萬物在德的護持中舒展。

莫之命而常自然：

文景之治輕徭薄賦，關中民有三年蓄。晁錯奏：民如鳥獸，林豐自歸巢?！皇┨柫罘闯勺罡咧卫?。

三、玄德六功：大道化育的完整周期

老子連用六組動詞，展現道德化育的全息圖景：

長之育之：

周先祖棄創(chuàng)圳畝法，壟溝栽培保墑情。《詩經》贊：誕后稷之穡，有相之道。五谷在德的沃壤中拔節(jié)。

亭之毒之：

范蠡販馬，初冬購瘦馬于北，春售健駒于南。曰：物極必反，貴極則賤?！略谑⑺ス?jié)律中平衡萬物。

養(yǎng)之覆之：

蘇軾流放嶺南，見荔枝嘆：不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。后作《荔枝嘆》刺貢擾民——道在生殺間顯慈悲。