黑巖小說

第106章 莊子略解 2（第1頁）

在莊子哲學(xué)殿堂中，《齊物論》如一顆耀眼的暗星，其光芒不刺目卻足以照亮認(rèn)知的深淵。當(dāng)世人沉迷于“彼亦一是非，此亦一是非”的爭論時(shí)，莊子卻引領(lǐng)我們攀登至思想絕壁，俯瞰語言牢籠的邊界。這不是相對主義的淺灘，而是一場徹底解構(gòu)人類認(rèn)知霸權(quán)的哲學(xué)革命。本文將以原創(chuàng)視角穿透文本表層，揭示“吾喪我”的認(rèn)知涅盤、“天籟”的宇宙自組織本質(zhì)、“道樞”的量子態(tài)隱喻、“莫若以明”的覺知轉(zhuǎn)向，還原莊子對二元認(rèn)知矩陣的爆破工程。

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一、“吾喪我”：認(rèn)知主體的自我消解與真知的涌現(xiàn)

開篇南郭子綦“隱機(jī)而坐，仰天而噓”的“荅焉似喪其耦”狀態(tài)，常被簡化為神秘體驗(yàn)。實(shí)則這是認(rèn)知范式的徹底重置?！皢势漶睢辈粌H超越主客二分，更是對認(rèn)知主體“我”的懸置——子綦自稱“吾喪我”時(shí)，第一個(gè)“吾”指向覺知本身，而“喪”的正是被社會建構(gòu)的認(rèn)知主體“我”。

認(rèn)知主體的三重枷鎖

1。

語言建構(gòu)之我：社會符號系統(tǒng)塑造的“角色我”（如儒者、辯士）

2。

感官經(jīng)驗(yàn)之我：受限于視聽嗅味的“感官集合體”

3。

思維執(zhí)取之我：固守立場制造對立的“辯論機(jī)器”

當(dāng)這三重“我”被剝離，方顯“真君”（純粹覺知）。如現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)揭示：大腦并無中央控制區(qū)，意識是分布式神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的涌現(xiàn)現(xiàn)象。莊子早以“百骸九竅六藏”詰問：“其有私焉？”——身體器官無主宰者，所謂“我”只是虛幻統(tǒng)合感。

認(rèn)知革命：真理不在強(qiáng)化“我”的立場中獲得，而在消解“我”的執(zhí)取中顯現(xiàn)。

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二、“三籟”新詮：宇宙自組織的混沌交響

地籟“眾竅為虛”、人籟“比竹是已”的比喻，常被庸俗化為自然與人為的二分。實(shí)則莊子在鋪設(shè)宇宙自組織的動(dòng)力學(xué)圖景：

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現(xiàn)象

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動(dòng)力源

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本質(zhì)

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認(rèn)知啟示

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