黑巖小說(shuō)

第129章 莊子略解 25（第1頁(yè)）

“則陽(yáng)游于楚，夷節(jié)言之于王，王未之見(jiàn)?！遍_(kāi)篇的仕途失意，實(shí)則是人類(lèi)認(rèn)知困境的宏大隱喻。當(dāng)則陽(yáng)欲借夷節(jié)之言通達(dá)楚王，莊子已悄然埋下核心詰問(wèn)——語(yǔ)言真能承載道之精微嗎？《則陽(yáng)》篇非尋常處世哲學(xué)，而是一部解構(gòu)言說(shuō)本體的玄思之作。在戰(zhàn)國(guó)縱橫家鼓舌如簧的時(shí)代，莊子以驚世洞見(jiàn)揭示：最高真理恰在語(yǔ)言的沉默間隙，終極智慧存于“丘里之言”的集體無(wú)意識(shí)中。

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一、語(yǔ)言困境的三重迷障

莊子剖解人類(lèi)言說(shuō)的先天局限：

1。

名實(shí)分離的永恒鴻溝

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則陽(yáng)與夷節(jié)之辯：“夫夷節(jié)已不能，而況我乎！”

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蘧伯玉點(diǎn)破：“夫物之感人無(wú)窮，人之逐物無(wú)節(jié)”

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語(yǔ)言如“風(fēng)過(guò)河面”：表象漣漪難及思想深流

2。

言道悖論的本體困境

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少知問(wèn)大公調(diào)：“道何言可載？”

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“萬(wàn)物殊理道不私”的終極困境：普遍性不可言說(shuō)

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語(yǔ)言如“指月之手”，所指永非真月

3。

辯說(shuō)暴力的權(quán)力本質(zhì)

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季真之“莫為”與接子之“或使”的學(xué)派之爭(zhēng)

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莊子批判：“雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境”

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