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第149章 易經(jīng)概覽 9（第2頁(yè)）

小畜卦與儒家修養(yǎng)功夫

小畜卦哲學(xué)與儒家修養(yǎng)論深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“密云不雨”，與孔子“人不知而不慍”的修養(yǎng)境界相通；爻辭重視“復(fù)自道”，與儒家“反求諸己”的功夫路徑一致；強(qiáng)調(diào)“有孚攣如”，與“誠(chéng)者天之道”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)相合。

宋代儒者特別重視小畜卦的修養(yǎng)意義。程頤在《程氏易傳》中指出：“小畜，以陰畜陽(yáng)，以小畜大，然畜之未極，猶可亨也。若畜極則不通矣?！睂⑿⌒笈c修養(yǎng)的適度性相聯(lián)系。朱熹進(jìn)一步闡發(fā)：“小畜之義，貴乎得中。過(guò)則窒塞，不及則散漫，惟中為善?！?/p>

這種修養(yǎng)不是被動(dòng)的壓抑，而是如周敦頤所言“圣人定之以中正仁義而主靜”，通過(guò)中正之道實(shí)現(xiàn)德性的自然生長(zhǎng)。小畜卦揭示的正是這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的德性涵養(yǎng)過(guò)程。

小畜卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

小畜卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“蓄”：蓄水源以溉田，蓄糞肥以沃土，蓄糧種以續(xù)耕?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》詳細(xì)記載了農(nóng)事活動(dòng)的積蓄過(guò)程，《尚書(shū)·無(wú)逸》強(qiáng)調(diào)“先知稼穡之艱難”，都是小畜智慧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

這種農(nóng)耕文明的積蓄智慧形成獨(dú)特的中國(guó)時(shí)間觀：重視漸進(jìn)積累，尊重自然節(jié)奏，肯定延遲滿足的價(jià)值。與游牧文明的即時(shí)消費(fèi)、商業(yè)文明的快速周轉(zhuǎn)形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的倉(cāng)儲(chǔ)制度如常平倉(cāng)、義倉(cāng)等，都是小畜卦“蓄”的思想在制度層面的體現(xiàn)。如《禮記·王制》所言“國(guó)無(wú)九年之蓄曰不足，無(wú)六年之蓄曰急，無(wú)三年之蓄曰國(guó)非其國(guó)也”，將積蓄提升到治國(guó)方略的高度。

小畜卦與教育中的循序漸進(jìn)

小畜卦的蓄養(yǎng)智慧在教育領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。古代教育強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)”：從灑掃應(yīng)對(duì)開(kāi)始，逐步進(jìn)階到窮理正心；從童蒙養(yǎng)正起步，逐步發(fā)展到經(jīng)世致用?！秾W(xué)記》云“不陵節(jié)而施之謂孫”，反對(duì)躐等躁進(jìn)，提倡順應(yīng)學(xué)習(xí)者的接受能力。

朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》明確規(guī)定：“諸生讀書(shū)，務(wù)要循序漸進(jìn)。每句先逐字訓(xùn)之，然后通解一句之意，又通解一章之意?！边@種循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，正是小畜卦“蓄養(yǎng)”思想在教育中的具體應(yīng)用。

古代蒙學(xué)教材如《三字經(jīng)》《千字文》等，都體現(xiàn)了“小畜”的智慧：通過(guò)簡(jiǎn)單韻文蓄養(yǎng)基本知識(shí)，通過(guò)日常禮儀蓄養(yǎng)道德規(guī)范，通過(guò)歷史故事蓄養(yǎng)價(jià)值觀念。這種“蒙以養(yǎng)正”的教育理念，是中國(guó)教育思想的重要特色。

小畜卦的藝術(shù)涵養(yǎng)論

小畜卦的蓄養(yǎng)思想在藝術(shù)領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究“養(yǎng)”：書(shū)法家養(yǎng)氣，畫(huà)家養(yǎng)興，琴家養(yǎng)心，詩(shī)人養(yǎng)性。蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》提出“胸有成竹”的理論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作需要長(zhǎng)期的涵養(yǎng)和積累。

董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中闡述：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)?！睂⑺囆g(shù)修養(yǎng)視為一個(gè)持續(xù)不斷的蓄養(yǎng)過(guò)程。這種藝術(shù)觀與西方強(qiáng)調(diào)靈感爆發(fā)的創(chuàng)作觀形成鮮明對(duì)比。

傳統(tǒng)藝術(shù)教育中的“師古人”階段——通過(guò)臨摹經(jīng)典作品來(lái)蓄養(yǎng)藝術(shù)功力，正是小畜卦思想在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。如董其昌所言“先師古人，后師造化”，在充分蓄養(yǎng)傳統(tǒng)功底的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)：蓄養(yǎng)之道的現(xiàn)代意義

小畜卦作為《周易》第九章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的成長(zhǎng)智慧：通過(guò)漸進(jìn)蓄養(yǎng)實(shí)現(xiàn)德性提升和事業(yè)成就。在急功近利的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

小畜卦提醒我們：真正的成長(zhǎng)需要時(shí)間孕育，真正的德性需要功夫積累，真正的成功需要基礎(chǔ)夯實(shí)。如農(nóng)夫?qū)Υ魑?，如工匠?duì)待作品，如教師對(duì)待學(xué)生，都需要一種深刻的蓄養(yǎng)智慧。

這種智慧不是消極等待，而是對(duì)自然規(guī)律的尊重，對(duì)過(guò)程價(jià)值的肯定，對(duì)基礎(chǔ)重要的認(rèn)識(shí)。如老子所言“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，任何偉大成就都需要必要的積累和蓄養(yǎng)。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)小畜卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“小蓄”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡小成即安，而是揭示了一種深刻的成長(zhǎng)哲學(xué)，一種高超的修養(yǎng)藝術(shù)，一種通過(guò)漸進(jìn)積累而達(dá)于光大的智慧。這或許就是小畜卦給予這個(gè)浮躁時(shí)代的珍貴禮物。