黑巖小說

第153章 易經(jīng)概覽 13（第1頁）

《周易》第十三章同人卦居于否卦之后，構(gòu)成閉塞之后的必然和同。傳統(tǒng)解讀多將同人卦簡(jiǎn)單視為“與人同心”之卦，強(qiáng)調(diào)“同人于野”的廣闊胸懷，卻忽略了其作為文明哲學(xué)的深層意義。同人卦實(shí)則是部精密的同心現(xiàn)象學(xué)——描繪人類如何通過文明共識(shí)而實(shí)現(xiàn)天下大同的過程。這不僅是個(gè)體交友之道，更是宇宙論意義上文明以健而天下歸心的根本法則。

同人卦本體：天火相映的文明之象

同人卦由下離上乾組成，離為火，乾為天，形成“天與火同人”的意象。卦辭“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”初看似乎強(qiáng)調(diào)和同之利，實(shí)則蘊(yùn)含深意?！巴擞谝啊狈侵^野外相聚，乃喻心胸廣闊；“利涉大川”謂可渡艱難；“利君子貞”指宜守正道。

“同”字甲骨文象形為眾口同聲之狀，《說文解字》釋為“合會(huì)也”。但此“同”非簡(jiǎn)單相同，而是如《禮記》“大同”之謂，乃差異中的和諧統(tǒng)一。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“同人者，與人同也。天在上而火炎上，其性同也。君子以類族辨物，乃能同人所同?！睖?zhǔn)確把握了同人卦中相同與相異的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志”

的論述需要深入詮釋?！叭岬梦坏弥小敝噶庁车弥姓?，“應(yīng)乎乾”謂與九五相應(yīng)?！拔拿饕越　彪x明乾健，象征文明與剛健的結(jié)合?！巴ㄌ煜轮尽秉c(diǎn)明同人的最高境界——通達(dá)天下人的心志。

“天與火同人”的意象尤具深意：天在上而光明，火在下而炎上，二者同性相求，象征文明共識(shí)的建立過程。這與否卦“天地不交”的閉塞之象形成鮮明對(duì)比：否卦強(qiáng)調(diào)隔絕不通，同人注重和同共識(shí)。同人卦所處的正是那個(gè)文明昌明、天下歸心的理想時(shí)刻。

六爻深析：同心過程的六重境界

同人卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的同心實(shí)現(xiàn)過程，每一爻代表在不同情境下的和同之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的意見統(tǒng)一，而是文明共識(shí)形成的辯證運(yùn)動(dòng)。

初九“同人于門，無咎”，展示同人的初始狀態(tài)?！坝陂T”指在門戶之外，喻打破界限。爻辭強(qiáng)調(diào)和同必從開放門戶開始，如此自然無咎。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“居同人之始，無應(yīng)于上，心無系吝，通夫大同。雖近不相契合，出門皆同，故曰同人于門?！边@種打破隔閡的開放精神，是中國(guó)和同哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。

六二“同人于宗，吝”，代表狹隘同人的局限?！坝谧凇敝竷H限于宗族內(nèi)部，喻心胸狹窄。這描繪了和同中的常見誤區(qū)：局限于小圈子，不能廣納天下。如《論語》所言“君子周而不比，小人比而不周”，真正的和同必須超越宗派界限。

九三“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”，揭示強(qiáng)迫同人的危險(xiǎn)?！胺钟诿А敝^埋伏兵于草莽，“升其高陵”指占據(jù)高地，“三歲不興”喻長(zhǎng)期不得成功。這并非否定和同本身，而是警告強(qiáng)迫他人認(rèn)同的危險(xiǎn)——如孟子所言“以力服人者，非心服也”。

九四“乘其墉，弗克攻，吉”，展現(xiàn)放棄強(qiáng)迫的智慧?！俺似滠敝傅巧铣菈Γ案タ斯ァ敝^不繼續(xù)進(jìn)攻，“吉”指轉(zhuǎn)而獲吉。這體現(xiàn)了和同中的重要轉(zhuǎn)折：認(rèn)識(shí)到強(qiáng)迫無效時(shí)及時(shí)回頭，轉(zhuǎn)而以德服人。如《孫子兵法》“攻城為下，攻心為上”的智慧。

九五“同人先號(hào)咷而后笑，大師克相遇”，代表和同的圓滿實(shí)現(xiàn)。“先號(hào)咷”指初始的痛哭，“而后笑”謂最終的歡笑，“大師克相遇”喻大軍會(huì)師般的大和諧。這描繪了最高境界的和同：經(jīng)過艱難磨合最終達(dá)成共識(shí)。如《尚書》所言“恫瘝乃身，敬哉”，真正的大同需要感同身受的悲憫。

上九“同人于郊，無悔”，揭示和同的超越境界?！坝诮肌敝冈诮家爸兀鞒绞浪捉缦?。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“和而不同”智慧：在最高境界的和同中，個(gè)體性不僅不被消除，反而得到充分尊重。如《禮記》“大道之行也，天下為公”，大同世界是尊重差異的和諧統(tǒng)一。

同人卦的文明哲學(xué)：和而不同的智慧

同人卦蘊(yùn)含深刻的文明哲學(xué)?！巴恕钡谋举|(zhì)是“和”——差異中的和諧統(tǒng)一。這種和諧觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《論語》謂“君子和而不同”，《禮記》言“樂者天地之和也”，都是對(duì)和諧價(jià)值的高度推崇。

與西方強(qiáng)調(diào)同一性的普遍主義不同，同人卦體現(xiàn)的是中國(guó)“和而不同”的文明觀——文明不是消除差異，而是在差異中尋求和諧。如《中庸》所言“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，將多樣性中的和諧作為文明的最高境界。

《象傳》

“天與火，同人。君子以類族辨物”

需要正確理解?！邦愖灞嫖铩辈皇呛?jiǎn)單的分類區(qū)別，而是如《易經(jīng)》“方以類聚，物以群分”的認(rèn)知智慧，通過認(rèn)識(shí)事物間的異同而實(shí)現(xiàn)更高層次的和同。這種“辨而后同”的思想，是中國(guó)文明哲學(xué)的重要特色。

同人卦與儒家大同思想