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第155章 易經(jīng)概覽 15（第1頁）

《周易》第十五章謙卦居于大有卦之后，構(gòu)成豐盛之后的必然修養(yǎng)。傳統(tǒng)解讀多將謙卦簡單視為“謙虛”“謙遜”之卦，強(qiáng)調(diào)“謙謙君子”的修養(yǎng)之象，卻忽略了其作為宇宙平衡哲學(xué)的深層意義。謙卦實(shí)則是部精密的平衡現(xiàn)象學(xué)——描繪天地人三才如何通過謙抑之道而達(dá)于持久和諧的過程。這不僅是個(gè)體修身的功夫，更是宇宙論意義上天道虧盈而益謙的根本法則。

謙卦本體：地中有山的藏顯之象

謙卦由下艮上坤組成，艮為山，坤為地，形成“地中有山”的意象。卦辭“亨，君子有終”言簡意賅，卻蘊(yùn)含深意?！昂唷狈侵^單純通達(dá)，乃指通過謙道而獲得的根本性亨通；“君子有終”強(qiáng)調(diào)謙德需要有始有終的持守功夫。

“謙”字甲骨文象形為二人躬身交談之狀，《說文解字》釋為“敬也”，但本義實(shí)為謙抑退讓。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“謙者，不自足也。山至高而地至卑，乃屈而止于地中，謙之象也。”準(zhǔn)確把握了謙卦中高顯與卑藏的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也”

的論述需要深入詮釋?！疤斓老聺?jì)”指天德下施，“地道卑而上行”謂地德上行。“虧盈益謙”揭示宇宙的根本法則——減損盈滿而增益謙抑?！爸t尊而光”表明謙德雖卑而實(shí)尊，雖隱而實(shí)顯。

“地中有山”的意象尤具深意：高山隱于大地之中，不露圭角，象征德性內(nèi)蘊(yùn)而不外顯的狀態(tài)。這與大有卦“火在天上”的豐盛之象形成對(duì)比：大有卦強(qiáng)調(diào)光明普照，謙卦注重內(nèi)涵深藏。謙卦所處的正是那個(gè)德性充盈而形貌謙抑的修養(yǎng)時(shí)刻。

六爻深析：謙道實(shí)踐的六重境界

謙卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的謙道實(shí)踐過程，每一爻代表在不同情境下的謙抑之道。這個(gè)歷程不是簡單的消極退讓，而是主動(dòng)把握平衡的藝術(shù)。

初六“謙謙君子，用涉大川，吉”，展示謙道的初始狀態(tài)?！爸t謙”即謙而又謙，“用涉大川”謂可渡險(xiǎn)難，“吉”指獲得吉祥。爻辭強(qiáng)調(diào)謙德需要雙重功夫，如此方能化險(xiǎn)為夷。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處謙之下，謙之謙者也。能體謙謙，其唯君子。用此謙德，可以涉難?！边@種層層深入的謙道功夫，是中國修養(yǎng)哲學(xué)的重要特色。

六二“鳴謙，貞吉”，代表謙德遠(yuǎn)播的境界?！傍Q謙”指謙德廣聞，“貞吉”謂守正獲吉。這描繪了謙德的自然感召力：真正的謙遜不需要自我宣揚(yáng)，而會(huì)自然遠(yuǎn)播。如《詩經(jīng)》“無言不讎，無德不報(bào)”，德性自有其感通之力。

九三“勞謙君子，有終吉”，揭示勤勞謙遜的德行?！皠谥t”即勤勞而謙，“有終吉”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持到底方獲吉祥。這并非簡單的勤勞謙虛，而是警告謙德需要實(shí)實(shí)在在的付出——如孔子所言“先難而后獲”，真正的謙德建立在勤勉基礎(chǔ)上。

六四“無不利，撝謙”，展現(xiàn)發(fā)揮謙德的智慧?！皳种t”指發(fā)揮謙道，“無不利”謂無所不利。這體現(xiàn)了謙德的實(shí)踐效用：恰當(dāng)發(fā)揮謙道，則萬事皆宜。如《尚書》“滿招損，謙受益”，謙德在實(shí)踐中具有實(shí)際益處。

六五“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”，代表以謙道治國的境界。“不富以其鄰”指不恃富凌鄰，“利用侵伐”謂可用兵征伐，“無不利”指無所不利。這描繪了最高境界的謙道：在必要時(shí)甚至可以動(dòng)用武力，但仍保持謙道精神。如周文王“三分天下有其二，以服事殷”的典故，展現(xiàn)了謙德與武力的辯證統(tǒng)一。

上六“鳴謙，利用行師，征邑國”，揭示謙道的終極運(yùn)用?！傍Q謙”指謙德遠(yuǎn)聞，“利用行師”謂宜于用兵，“征邑國”指征伐他國。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學(xué)特有的“謙而不可逾”智慧：謙德不是軟弱可欺，在必要時(shí)可以強(qiáng)勢應(yīng)對(duì)，但仍保持謙道本質(zhì)。

謙卦的平衡哲學(xué)：卑以自牧的智慧

謙卦蘊(yùn)含深刻的平衡哲學(xué)。“謙”的本質(zhì)是“抑”——通過自我抑制實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。這種平衡觀在中國文化中源遠(yuǎn)流長：《尚書》謂“滿招損，謙受益”，《老子》言“知其雄，守其雌”，都是對(duì)謙抑價(jià)值的高度肯定。

與西方強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人主義不同，謙卦體現(xiàn)的是中國“卑以自牧”的修養(yǎng)觀——通過自我約束而實(shí)現(xiàn)更高層次的和諧。如《中庸》所言“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”，將謙卑作為成就道德的根本路徑。

《象傳》

“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”

需要正確理解?！百龆嘁婀选辈皇呛唵蔚南鞲粷?jì)貧，而是如《周禮》“均人掌均地政”的治理藝術(shù)，通過調(diào)節(jié)盈虛而實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡?！胺Q物平施”則是根據(jù)實(shí)際情況公平施予，這是謙道在社會(huì)治理中的具體應(yīng)用。

謙卦與儒家修身思想