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第169章 易經(jīng)概覽 29（第1頁(yè)）

《周易》第二十九章坎卦居于大過(guò)卦之后，構(gòu)成非常之后的必然險(xiǎn)難。傳統(tǒng)解讀多將坎卦簡(jiǎn)單視為“險(xiǎn)陷”“困難”之卦，強(qiáng)調(diào)“習(xí)坎”的重復(fù)之象，卻忽略了其作為宇宙險(xiǎn)難哲學(xué)的深層意義。坎卦實(shí)則是部精密的涉險(xiǎn)現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬(wàn)物如何通過(guò)重重險(xiǎn)難而達(dá)于德行成就的過(guò)程。這不僅是個(gè)體處險(xiǎn)的智慧，更是宇宙論意義上水洊至而君子常德的根本法則。

坎卦本體：水洊至的險(xiǎn)難之象

坎卦由兩個(gè)坎卦重疊組成，坎為水，形成“水洊至”的意象。卦辭“習(xí)坎，有孚維心，亨，行有尚”初看似乎強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)涉險(xiǎn)，實(shí)則蘊(yùn)含深意。“習(xí)坎”指重復(fù)涉險(xiǎn)，“有孚維心”謂以誠(chéng)信維系心志，“亨”指通達(dá)，“行有尚”謂行動(dòng)可嘉。

“坎”字甲骨文象形為地面凹陷之狀，《說(shuō)文解字》釋為“陷也”，但本義實(shí)為險(xiǎn)阻困境。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“坎者，險(xiǎn)也。水洊至，險(xiǎn)之又險(xiǎn)之象。惟君子能以誠(chéng)信通其險(xiǎn)。”準(zhǔn)確把握了坎卦中險(xiǎn)難與通濟(jì)的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，坎之時(shí)用大矣哉”

的論述需要深入詮釋?！爸仉U(xiǎn)”指雙重險(xiǎn)難，“不失其信”謂保持誠(chéng)信?！翱仓畷r(shí)用”強(qiáng)調(diào)險(xiǎn)難的時(shí)機(jī)效用——險(xiǎn)難在特定時(shí)期具有特殊作用。

“水洊至”的意象尤具深意：水流相繼而至，象征險(xiǎn)難重重連綿不絕。這與大過(guò)卦“澤滅木”的非常之象形成對(duì)比：大過(guò)卦強(qiáng)調(diào)非常應(yīng)對(duì)，坎卦注重險(xiǎn)中求通。坎卦所處的正是那個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生、需要沉著應(yīng)對(duì)的危險(xiǎn)時(shí)刻。

六爻深析：涉險(xiǎn)過(guò)程的六重境界

坎卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的涉險(xiǎn)實(shí)踐過(guò)程，每一爻代表在不同情境下的處險(xiǎn)之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的規(guī)避危險(xiǎn)，而是化險(xiǎn)為夷的智慧修煉。

初六“習(xí)坎，入于坎窞，兇”，展示涉險(xiǎn)的初始困境?！傲?xí)坎”指學(xué)習(xí)涉險(xiǎn)，“入于坎窞”謂陷入深坑，“兇”謂兇險(xiǎn)。爻辭強(qiáng)調(diào)涉險(xiǎn)之初可能陷入更深危險(xiǎn)。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處坎之始，乃在重險(xiǎn)之內(nèi)，是入于坎窞者也。險(xiǎn)中之險(xiǎn)，故兇也?！边@種對(duì)險(xiǎn)難深度的清醒認(rèn)識(shí)，是中國(guó)處世哲學(xué)的重要特色。

九二“坎有險(xiǎn)，求小得”，代表險(xiǎn)中求進(jìn)的智慧?！翱灿须U(xiǎn)”指坎中有險(xiǎn)，“求小得”謂求取小得。這描繪了涉險(xiǎn)中的務(wù)實(shí)策略：在重大險(xiǎn)難中先求小進(jìn)展。如《尚書(shū)》“若涉大川，用汝作舟楫”，面對(duì)大險(xiǎn)需要從小處著手。

六三“來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用”，揭示進(jìn)退維谷的困境?！皝?lái)之坎坎”指來(lái)往皆險(xiǎn)，“險(xiǎn)且枕”謂險(xiǎn)難安枕，“入于坎窞”謂陷入深坑，“勿用”指不可妄動(dòng)。這警告在多重險(xiǎn)難中尤其需要謹(jǐn)慎，不可輕舉妄動(dòng)。

六四“樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎”，展現(xiàn)簡(jiǎn)約處險(xiǎn)的智慧?！伴拙企E”指一樽酒兩碗飯，“用缶”謂用瓦器盛裝，“納約自牖”謂從窗戶(hù)送入簡(jiǎn)約物品，“終無(wú)咎”指終無(wú)災(zāi)禍。這體現(xiàn)了處險(xiǎn)的重要原則：保持簡(jiǎn)約樸素，反而能化險(xiǎn)為夷。

九五“坎不盈，祗既平，無(wú)咎”，代表險(xiǎn)難將平的轉(zhuǎn)機(jī)?！翱膊挥敝缚油菸礉M(mǎn)，“祗既平”謂即將填平，“無(wú)咎”謂沒(méi)有災(zāi)禍。這描繪了涉險(xiǎn)的最高境界：通過(guò)持續(xù)努力，險(xiǎn)難終將平復(fù)。如《尚書(shū)》“兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾”，謹(jǐn)慎努力可平險(xiǎn)難。

上六“系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇”，揭示陷險(xiǎn)難出的終極困境。“系用徽纆”指用繩索捆綁，“寘于叢棘”謂置于荊棘叢中，“三歲不得”指三年不得解脫，“兇”謂兇險(xiǎn)。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“險(xiǎn)極難返”警示：陷入過(guò)深則難以脫身。

坎卦的險(xiǎn)難哲學(xué)：維心有孚的智慧

坎卦蘊(yùn)含深刻的險(xiǎn)難哲學(xué)?！翱病钡谋举|(zhì)是“習(xí)”——通過(guò)反復(fù)實(shí)踐應(yīng)對(duì)險(xiǎn)難。這種險(xiǎn)難觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《尚書(shū)》謂“若涉淵水”，《孟子》言“生于憂患，死于安樂(lè)”，都是對(duì)險(xiǎn)難價(jià)值的重要認(rèn)識(shí)。

與西方強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的安全觀不同，坎卦體現(xiàn)的是中國(guó)“化險(xiǎn)為夷”的險(xiǎn)難觀——險(xiǎn)難不是單純避免，而是通過(guò)誠(chéng)信和智慧加以轉(zhuǎn)化。如《易經(jīng)》所言“險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)”，在險(xiǎn)難中行動(dòng)反而能脫離險(xiǎn)難。

《象傳》

“水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事”

需要正確理解?！俺５滦小辈皇呛?jiǎn)單的恒常德行，而是如《論語(yǔ)》“君子無(wú)終食之間違仁”的持守功夫，通過(guò)恒定德行應(yīng)對(duì)萬(wàn)變險(xiǎn)難?！傲?xí)教事”則是學(xué)習(xí)教化之事，這是坎卦哲學(xué)在教育實(shí)踐中的具體應(yīng)用。