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第75章 道德略解52（第1頁）

《道德經(jīng)》第五十二章原文：

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常。

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周室守藏史儋見秦獻(xiàn)公，預(yù)言：始周與秦合而別，別五百載復(fù)合。后孝公變法，始皇一統(tǒng)，恰應(yīng)既得其母，以知其子之玄機(jī)。此章揭示的，正是宇宙萬物循環(huán)不息的永恒法則——真正的智慧，在洞悉本源后復(fù)歸本源的閉環(huán)中。

一、母子玄環(huán)：宇宙運(yùn)行的雙螺旋

老子以母子喻道物關(guān)系，構(gòu)建認(rèn)知閉環(huán)：

天下母的史證：

伏羲畫卦立概念，周文王羑里演《易》成六十四卦。老子任周守藏史時，必見太廟河圖洛書——那旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚，正是混沌初開的宇宙子宮。

知子守母的踐行：

張良圯橋拾履得《太公兵法》，助劉邦定天下。后棄萬戶侯，從赤松子游：愿棄人間事，復(fù)歸黃石約?！Τ缮硗饲∈菑?fù)守其母。

沒身不殆的明證：

范蠡三致千金三散之，化名鴟夷子皮、陶朱公。司馬遷贊：范蠡三遷皆有榮名，豈非茍得之乎？——持守本源者得享天年。

二、兌門之鑰：精神能量的守恒定律

塞兌閉門非消極封閉，而是守護(hù)生命本真的秘法：

塞其兌的醫(yī)術(shù)：

扁鵲見蔡桓公：君疾在腠理，湯熨可及。待病入骨髓，反曰：司命所屬，無奈何也。——早塞感官貪欲，方免膏肓之患。

閉其門的帝范：

漢文帝罷露臺：百金中人十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室?？中咧?。減嗜欲而增民力，開文景盛世——君王閉奢欲之門，百姓開富足之窗。

終身不勤的禪境：

趙州禪師吃茶去公案，剝落萬般機(jī)巧。僧問佛法，惟答：洗缽去！——截斷妄念之流，反得大自在。

三、開濟(jì)之禍：妄念奔流的自毀之路

開其兌，濟(jì)其事如警世洪鐘：

隋煬帝開視聽：

鑿運(yùn)河造龍舟，錦帆彩綢蔽空。在揚(yáng)州設(shè)迷宮戲，千美入陣迷天子。待驍果軍變，被帛練縊殺——放縱六根終成索命繩。

宋徽宗濟(jì)雅事：

設(shè)花石綱運(yùn)太湖石，朱勔破屋拆橋運(yùn)神運(yùn)昭功石。金兵破汴京，《艮岳記》成亡國諷喻——玩物喪志必致江山傾。

路易十六開財源：

凡爾賽宮舞會夜耗百萬，瑪麗王后言：無面包可食蛋糕。斷頭臺上，民眾爭睹王后頸血——窮奢極欲終引斷頭刃。

四、微明真境：見小守柔的至高修為