黑巖小說

第123章 莊子略解 19（第4頁）

技術(shù)論：鬼斧神工的祛魅

“工倕旋而蓋規(guī)矩”的技藝巔峰，正在于超越技術(shù)規(guī)范。當(dāng)“指與物化”，技術(shù)不再是外在工具，而成為身體感知的自然延伸。

3。

存在論：忘適之適的生命境界

“忘足，履之適也；忘要，帶之適也”的著名命題，揭示生命至境的悖論：當(dāng)意識不再關(guān)注身體，恰是身體最自在之時。這種“忘適之適”的狀態(tài)，是生命與存在環(huán)境的完美融合。

在基因編輯挑戰(zhàn)自然法則的今天，《達生》哲學(xué)如燈塔閃耀：

-

當(dāng)技術(shù)許諾完美生命，莊子警示“務(wù)全求備”的生存焦慮

-

當(dāng)虛擬現(xiàn)實模糊真實，呂梁丈夫的“安于水”啟示本真存在

-

當(dāng)死亡成為醫(yī)學(xué)難題，骷髏的笑聲解構(gòu)長生迷夢

人類在21世紀(jì)面臨的生命困惑，本質(zhì)仍是兩千年前的“達生”之問——在技術(shù)叢林中，如何守護生命的本真與尊嚴(yán)？莊子的回答穿越時空：

＞

“不務(wù)生之所無以為”的生存智慧

＞

“指與物化而不以心稽”的創(chuàng)造境界

＞

“呆若木雞”的精神定力

＞

“以天合天”的宇宙和諧

《達生》篇最終指引的并非長生之道，而是生命藝術(shù)的至高境界——當(dāng)技藝成為無意識的舞蹈，當(dāng)身體成為精神的透明媒介，當(dāng)死亡成為存在的完成形態(tài)。這生命詩學(xué)的實踐沒有終點，每個在技術(shù)時代守護本真存在的靈魂，都在續(xù)寫這部永不完稿的存在史詩。在“忘適之適”的巔峰體驗中，生命終將在技藝的透明處，照見自身最璀璨的光芒。