黑巖小說(shuō)

第114章 莊子略解 10（第7頁(yè)）

“外立其德”的暴力：將局部?jī)r(jià)值普遍化，導(dǎo)致認(rèn)知灼傷（“爚亂天下”）

更精妙的是對(duì)禮樂(lè)本質(zhì)的揭露：

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“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣?！?/p>

感官解放工程：

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毀樂(lè)器

→

破聽覺(jué)霸權(quán)

→

含其聰

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消文彩

→

破視覺(jué)專制

→

含其明

此非反文明，而是解構(gòu)感官等級(jí)制。當(dāng)禮樂(lè)成為審美霸權(quán)，摧毀即救贖。

莊子直指意識(shí)形態(tài)牢籠的鎖鑰：

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“毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣?！?/p>

“棄規(guī)矩”的真義：非否定技術(shù)，而是破除標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)知暴政

“有其巧”的革命：人人重獲創(chuàng)造主權(quán)

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七、含德抱樸：后圣智時(shí)代的認(rèn)知曙光

《胠篋》的終極救贖在篇末昭示：

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“故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣?！?/p>

三重解構(gòu)：

1。