黑巖小說

第123章 莊子略解 19（第4頁）

技術論：鬼斧神工的祛魅

“工倕旋而蓋規(guī)矩”的技藝巔峰，正在于超越技術規(guī)范。當“指與物化”，技術不再是外在工具，而成為身體感知的自然延伸。

3。

存在論：忘適之適的生命境界

“忘足，履之適也；忘要，帶之適也”的著名命題，揭示生命至境的悖論：當意識不再關注身體，恰是身體最自在之時。這種“忘適之適”的狀態(tài)，是生命與存在環(huán)境的完美融合。

在基因編輯挑戰(zhàn)自然法則的今天，《達生》哲學如燈塔閃耀：

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當技術許諾完美生命，莊子警示“務全求備”的生存焦慮

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當虛擬現(xiàn)實模糊真實，呂梁丈夫的“安于水”啟示本真存在

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當死亡成為醫(yī)學難題，骷髏的笑聲解構長生迷夢

人類在21世紀面臨的生命困惑，本質仍是兩千年前的“達生”之問——在技術叢林中，如何守護生命的本真與尊嚴？莊子的回答穿越時空：

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“不務生之所無以為”的生存智慧

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“指與物化而不以心稽”的創(chuàng)造境界

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“呆若木雞”的精神定力

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“以天合天”的宇宙和諧

《達生》篇最終指引的并非長生之道，而是生命藝術的至高境界——當技藝成為無意識的舞蹈，當身體成為精神的透明媒介，當死亡成為存在的完成形態(tài)。這生命詩學的實踐沒有終點，每個在技術時代守護本真存在的靈魂，都在續(xù)寫這部永不完稿的存在史詩。在“忘適之適”的巔峰體驗中，生命終將在技藝的透明處，照見自身最璀璨的光芒。