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第150章 易經(jīng)概覽 10（第2頁(yè)）

履卦與儒家禮治思想

履卦哲學(xué)與儒家禮治思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“履虎尾不咥人”，與孔子“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”的禮治效果相通；爻辭重視“素履往”，與儒家“文質(zhì)彬彬”的禮文關(guān)系論一致；強(qiáng)調(diào)“視履考祥”，與“吾日三省吾身”的實(shí)踐反思功夫相合。

漢代儒者特別重視履卦的禮治意義。《白虎通義》云：“禮之為言履也，可履踐而行也?！睂⒍Y直接定義為可實(shí)踐的規(guī)范。朱熹在《周易本義》中進(jìn)一步闡發(fā)：“履，禮也。履虎尾之象，取危懼之意。禮之所設(shè)，本以防患于未然?！?/p>

這種禮治思想不是簡(jiǎn)單的行為約束，而是如《禮記》所言“禮者，理也”，通過(guò)禮儀實(shí)踐而體現(xiàn)天地之理。履卦揭示的正是這種“即事而真”的實(shí)踐智慧——在具體行為中體現(xiàn)天道真理。

履卦的禮樂(lè)文明底蘊(yùn)

履卦思想深植于中國(guó)禮樂(lè)文明土壤。古代禮制涵蓋各個(gè)方面：冠婚喪祭之禮規(guī)范人生禮儀，朝覲會(huì)同之禮規(guī)范政治秩序，鄉(xiāng)射燕饗之禮規(guī)范社會(huì)交往。《周禮》詳細(xì)記載了三百六十官的職守，《儀禮》具體規(guī)定了各種禮儀的程式，《禮記》深刻闡述了禮的原理和意義。

這種禮樂(lè)文明的實(shí)踐智慧形成獨(dú)特的中國(guó)行為美學(xué)：重視行為中的禮儀規(guī)范，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的中庸之道，肯定反思中的自我提升。與西方強(qiáng)調(diào)權(quán)利邊界的法治傳統(tǒng)、印度強(qiáng)調(diào)出世修行的宗教傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的“禮刑并重”治理模式，正是履卦思想在政治實(shí)踐中的體現(xiàn)。如《漢書(shū)》所言“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”，禮注重預(yù)防性規(guī)范，法注重懲戒性規(guī)范，二者相輔相成，共同維護(hù)社會(huì)秩序。

履卦與日常生活中的實(shí)踐藝術(shù)

履卦的實(shí)踐智慧在日常生活中得到充分體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)重視“灑掃應(yīng)對(duì)”的日常功夫：從孩童時(shí)代學(xué)習(xí)如何行走坐臥，到成人后掌握各種社交禮儀，無(wú)不體現(xiàn)著履卦的實(shí)踐哲學(xué)?！兜茏右?guī)》詳細(xì)規(guī)定了日常行為規(guī)范，《朱子家禮》具體制定了家庭禮儀準(zhǔn)則。

這些日常禮儀不是簡(jiǎn)單的形式主義，而是如《禮記》所言“禮儀三百，威儀三千，待其人而后行”，通過(guò)外在規(guī)范培養(yǎng)內(nèi)在德性。這種“即器明道”的實(shí)踐觀，是中國(guó)教育思想的重要特色。

古代士人特別重視“禮容”的培養(yǎng)——通過(guò)儀表舉止體現(xiàn)內(nèi)在修養(yǎng)。如《論語(yǔ)》描述孔子“溫良恭儉讓”的風(fēng)范，《孟子》記載君子“仁義禮智根于心，其生色也睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，都是履卦實(shí)踐智慧在個(gè)人氣質(zhì)上的體現(xiàn)。

履卦的藝術(shù)實(shí)踐論

履卦的實(shí)踐思想在藝術(shù)領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究“法度”：書(shū)法有筆法，繪畫(huà)有六法，音樂(lè)有律法，詩(shī)歌有格律。這些法度不是束縛創(chuàng)造的桎梏，而是如石濤所言“至人無(wú)法，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法”，在遵循法度的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)造。

《周禮·考工記》云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！睆?qiáng)調(diào)工藝實(shí)踐需要綜合天時(shí)、地氣、材美、工巧多種因素。這種整體性的實(shí)踐觀，與履卦“上天下澤”的和諧意象一脈相承。

傳統(tǒng)藝術(shù)教育中的“師法古人”階段——通過(guò)臨摹經(jīng)典學(xué)習(xí)基本法度，正是履卦思想在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。如董其昌所言“先師古人，后師造化”，在掌握傳統(tǒng)法度的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)：實(shí)踐智慧的現(xiàn)代意義

履卦作為《周易》第十章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的行為智慧：通過(guò)禮儀實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人格完善和社會(huì)和諧。在行為失范的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

履卦提醒我們：真正的實(shí)踐需要禮儀規(guī)范，真正的自由需要法度約束，真正的成長(zhǎng)需要日常功夫。如工匠對(duì)待技藝，如士人對(duì)待禮儀，如藝術(shù)家對(duì)待法度，都需要一種深刻的實(shí)踐智慧。

這種智慧不是機(jī)械教條，而是對(duì)天道秩序的尊重，對(duì)行為藝術(shù)的追求，對(duì)中庸之道的把握。如莊子所言“技進(jìn)乎道”，最高境界的實(shí)踐是通過(guò)技藝磨練而達(dá)于天道。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)履卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“實(shí)踐”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡謹(jǐn)小慎微，而是揭示了一種深刻的實(shí)踐哲學(xué)，一種高超的行為藝術(shù)，一種通過(guò)禮儀實(shí)踐而達(dá)于天人合一的智慧。這或許就是履卦給予這個(gè)實(shí)踐迷茫時(shí)代的珍貴禮物。