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第168章 易經概覽 28（第1頁）

《周易》第二十八章大過卦居于頤卦之后，構成頤養(yǎng)之后的非常之變。傳統(tǒng)解讀多將大過卦簡單視為“太過”“過度”之卦，強調“棟橈”的危險之象，卻忽略了其作為宇宙非常哲學的深層意義。大過卦實則是部精密的非?，F(xiàn)象學——描繪天地萬物如何通過非常之道而達于獨立不懼的過程。這不僅是個體處變的智慧，更是宇宙論意義上澤滅木而君子獨立的根本法則。

大過卦本體：澤滅木的非常之象

大過卦由下巽上兌組成，巽為木，兌為澤，形成“澤滅木”的意象。卦辭“棟橈，利有攸往，亨”初看似乎強調棟梁彎曲的危險，實則蘊含深意。“棟橈”指棟梁彎曲，“利有攸往”謂宜有所往，“亨”指通達。

“過”字甲骨文象形為足越過界限之狀，《說文解字》釋為“度也”，但本義實為超越常度。清代學者王夫之在《周易內傳》中洞察到：“大過者，陽過也。四陽在中，二陰在外，陽過強而陰不勝，故曰大過?！睖蚀_把握了大過卦中過與不及的辯證關系。

《彖傳》

“大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉”

的論述需要深入詮釋?！氨灸┤酢敝赋跎隙橙崛?，“剛過而中”謂陽剛過盛而能守中。“大過之時”強調非常時機的重要性——只有在非常時期才能行非常之事。

“澤滅木”的意象尤具深意：澤水淹滅樹木，象征非常時期的巨大危機。這與頤卦“山下有雷”的養(yǎng)正之象形成對比：頤卦強調正常養(yǎng)生，大過卦注重非常應對。大過卦所處的正是那個危機深重、需要非常手段的特殊時刻。

六爻深析：非常之道的六重境界

大過卦六爻構成一個完整的非常實踐過程，每一爻代表在不同情境下的處變之道。這個歷程不是簡單的過度冒進，而是把握時機的智慧抉擇。

初六“藉用白茅，無咎”，展示非常的初始準備。“藉用白茅”指用白茅墊襯，“無咎”謂沒有災禍。爻辭強調非常之時需要格外謹慎。唐代孔穎達《周易正義》疏：“處大過之初，心尤謹慎，故藉用白茅而不敢慢也?！边@種如履薄冰的謹慎態(tài)度，是中國處變哲學的重要特色。

九二“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利”，代表非常的生機再現(xiàn)?！翱輻钌敗敝缚輻畎l(fā)芽，“老夫得其女妻”謂老翁得少女為妻，“無不利”指無所不利。這描繪了非常時期的特殊現(xiàn)象：看似不可能的事情反而成為可能。

九三“棟橈，兇”，揭示非常中的危險?！皸潣铩敝笚澚簭澢?，“兇”謂兇險。這警告非常行動可能帶來的危險——如棟梁彎曲般危及整體結構。

九四“棟隆，吉。有它吝”，展現(xiàn)轉危為安的智慧?！皸澛　敝笚澚郝∑?，“吉”謂吉祥，“有它吝”謂或有他憾。這體現(xiàn)了非常時期的轉機：通過努力可使棟梁隆起轉危為安，但仍需警惕其他隱患。

九五“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽”，代表非常的虛華現(xiàn)象?！翱輻钌A”指枯楊開花，“老婦得其士夫”謂老婦得年輕丈夫，“無咎無譽”指無災無譽。這描繪了非常時期的表面繁榮：看似興盛實則虛華，雖無大災亦無實益。

上六“過涉滅頂，兇，無咎”，揭示非常的終極考驗?！斑^涉滅頂”指涉水過深滅頂，“兇”謂兇險，“無咎”指終無災禍。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學特有的“義無反顧”精神：即使面臨滅頂之災，只要出于正道，終可無咎。

大過卦的非常哲學：獨立不懼的智慧

大過卦蘊含深刻的非常哲學?！斑^”的本質是“非常”——超越常規(guī)應對非常局勢。這種非常觀在中國文化中源遠流長：《尚書》謂“若涉淵水”，《老子》言“大道甚夷，而民好徑”，都是對非常之道重要性的認識。

與西方強調規(guī)范程序的決策觀不同，大過卦體現(xiàn)的是中國“通權達變”的非常觀——在特殊時期需要采取特殊手段。如《易經》所言“窮則變，變則通，通則久”，將變通作為應對危機的根本智慧。

《象傳》

“澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶”

需要正確理解?！蔼毩⒉粦帧辈皇呛唵蔚奶亓ⅹ毿?，而是如孟子“雖千萬人吾往矣”的擔當精神，在非常時期堅持正道而不畏懼?！岸菔罒o悶”則是避世而不苦悶，這是大過道在個人修養(yǎng)中的具體應用。