黑巖小說

第79章 道德略解56（第2頁）

四、天下至貴：玄同之德的文明顯化

青史銘刻玄同典范：

張騫鑿空：

持節(jié)十年通西域，攜苜蓿葡萄歸。未言“漢威遠播”，反奏：“大夏有邛竹蜀布，疑西南另有道”——真知者虛懷若谷。

武則天立碑：

乾陵無字碑佇千年，宋人題：“功過留待后人評?！逼渑R終除帝號，稱“則天大圣皇后”——大智者消融我執(zhí)。

德川忍術(shù)：

關(guān)原合戰(zhàn)后不剿豐臣殘黨，建方廣寺超度亡靈。待大阪冬之陣，秀賴母子自焚——以忍止殺終成太平。

五、迷言歧途：歷史長河的失道之鑒

言辯滔滔者多陷迷障：

公孫龍炫智：

持“白馬非馬”論惑平原君。鄒衍過趙斥：“煩文以相假，飾辭以相悖！”終成史家笑柄——巧言離道必喪本真。

王安石強辯：

以“三不足”推行新法。司馬光斥其“生事擾民”，安石答：“人言不足恤?！比磺嗝绶ńK成苛政——固執(zhí)己見反害蒼生。

戈爾巴喬夫演說：

電視直播改革宏圖，民眾贊其雄辯。然休克療法致盧布貶值萬倍，蘇聯(lián)解體——空言未能救危邦。

六、玄同真諦：文明歸一的永恒密匙

當(dāng)鳩摩羅什焚譯稿，當(dāng)武則天立無字碑，當(dāng)?shù)麓铱嫡b《道德經(jīng)》——皆證玄同之境：

京都龍安寺：

枯山水唯十五石，僧不置一詞。觀者自悟“滿池清水月無蹤”——至境在無言之教。

瑞士中立之道：

四戰(zhàn)之地卻避兵火百年，《永久中立憲章》僅三條：“不結(jié)盟，不介入，守人道”——默守中道成桃源。

南非真相委員會：

圖圖主教讓施暴者懺悔，受害者寬恕。不設(shè)法庭而療民族創(chuàng)傷——和解在超越對錯。

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《道德經(jīng)》此章如一枚渾天玄璧。玉面流轉(zhuǎn)“和光同塵”的氤氳氣韻，璧心空明處正是“知者不言”的宇宙樞機——老子昭示：所有強名定義的嘗試終成枷鎖，唯玄同者得契天道本源。

當(dāng)公孫龍在邯鄲街市辯“白馬非馬”，當(dāng)王安石在汴京朝堂斥“人言不足恤”，他們終未參透：真正的智慧恰如龍安寺的十五塊默石，在空寂中照見三千世界；永恒的尊貴必若乾陵無字碑的風(fēng)霜苔痕，于無言處承載歷史滄桑。

那些深諳玄同的靈魂，在文明星空化作永恒坐標(biāo)：鳩摩羅什焚稿時的青煙裊裊，張騫歸漢時風(fēng)化的節(jié)旄，圖圖主教傾聽?wèi)曰跁r的淚光——他們以沉默穿越言詮迷障，用玄同消融對立鴻溝，終在人類精神的太虛中鑄成不朽道標(biāo)。這或許就是老子留給塵世的終極密鑰：真知在言語道斷處，至貴于親疏雙泯時；當(dāng)人類學(xué)會在紛繁萬象中守護玄同之光，反成照破文明迷途的永恒北辰。