黑巖小說

第121章 莊子略解 17（第3頁）

五、現(xiàn)代認(rèn)知困境的莊子藥方

在信息爆炸的今天，《秋水》哲學(xué)更具現(xiàn)實(shí)意義：

1。

破除信息繭房的認(rèn)知啟示

現(xiàn)代人陷入算法構(gòu)建的“數(shù)字井蛙”困境。莊子“井蛙不可語?！钡脑⒀跃荆捍蚱普J(rèn)知壁壘需主動(dòng)接觸異質(zhì)信息源，警惕技術(shù)強(qiáng)化認(rèn)知偏見。

2。

科學(xué)主義的邊界警示

當(dāng)科學(xué)主義試圖解釋一切，莊子提醒“知終始之不可故”。量子力學(xué)中的測不準(zhǔn)原理、數(shù)學(xué)中的哥德爾不完備定理，皆印證人類認(rèn)知的固有局限。

3。

價(jià)值多元社會(huì)的共存智慧

在文化沖突加劇的時(shí)代，“以道觀之，物無貴賤”提供價(jià)值寬容的哲學(xué)基礎(chǔ)。承認(rèn)不同文明的本體平等性，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)知前提。

4。

生態(tài)危機(jī)的認(rèn)知根源

環(huán)境災(zāi)難本質(zhì)是人類中心主義的惡果。莊子“以物觀之”的視角，要求人類超越功利主義自然觀，建立生態(tài)共同體意識(shí)。

六、濠梁之辯的認(rèn)知革命

篇末“魚樂之辯”絕非閑筆，而是認(rèn)知哲學(xué)的巔峰對(duì)決：

當(dāng)惠施質(zhì)疑“子非魚，安知魚之樂”，其邏輯建立在：

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主客二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)論

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語言指稱的精確性假設(shè)

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經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的唯一真知標(biāo)準(zhǔn)

莊子“請循其本”的反擊包含三重革命：

1。

存在論革命：打破主客二分，建立“物我合一”的認(rèn)知基礎(chǔ)

2。

直覺真知論：肯定“通感”超越感官局限的認(rèn)知價(jià)值