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第88章 道德略解65（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第六十五章原文：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

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漢初曹參代蕭何為相，日飲醇酒不理政事?；莸圬?zé)問(wèn)，參問(wèn)：“陛下自察圣武孰與高帝？”曰：“朕安敢望先帝！”又問(wèn)：“觀臣能孰與蕭何？”帝曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵允且?。高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”——守拙藏智而民自化，此老子“非以明民”的絕妙實(shí)踐。

一、非以明民：文明存續(xù)的悖論智慧

老子揭示治國(guó)之道的深層邏輯：

“愚之”真諦考：

甲骨文“愚”從心從禺（猴），表質(zhì)樸如獸?！渡袝虻洹份d堯“其知如神”而“其言不文”——圣王藏智顯樸

文景之治密碼：

文帝罷露臺(tái)之費(fèi)，景帝親耕籍田。賈誼獻(xiàn)《治安策》遭棄，然“民樂(lè)其生”——棄智術(shù)反成盛世

威尼斯保密法：

元老院決策須守密百年，玻璃匠遷穆拉諾島防技術(shù)外流。共和國(guó)存續(xù)千年——藏智反保長(zhǎng)治

文明如古樹，根深則葉茂；似江河，淵靜乃長(zhǎng)流。其存續(xù)不在炫智巧，而在守本真。

二、智多之禍：機(jī)巧泛濫的文明癌變

老子警示智術(shù)膨脹之害：

戰(zhàn)國(guó)縱橫之亂：

蘇秦佩六國(guó)相印，“智多”致合縱連橫。孟子嘆：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野”——智術(shù)興而仁義廢

新莽改制覆轍：

王莽依《周禮》改官制、鑄錯(cuò)刀。百姓謠傳：“黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)”——繁政擾民終致崩解

法國(guó)重農(nóng)學(xué)派：

魁奈創(chuàng)《經(jīng)濟(jì)表》謂“自然秩序”，路易十五行重商致糧荒。啟蒙智術(shù)反成大革命導(dǎo)火索——智巧過(guò)甚生亂源

漢代耬車模型

漢代耬車“三犁共一?！?，簡(jiǎn)易農(nóng)具藏農(nóng)耕文明大智慧

三、稽式玄鑒：治國(guó)之道的永恒法則