黑巖小說

第63章 道德略解40（第2頁）

文字生于無：倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”。《說文解字》釋：“文者，物象之本。”甲骨文“日”字初為圓圈中加點(diǎn)，后簡(jiǎn)化為方框含橫——從具象到抽象的升華，正是“有生于無”的文明顯化。

城池生于無：明南京城依山勢(shì)而建，聚寶門藏兵洞隱入山體。城墻蜿蜒三十里，似巨蟒盤踞而非規(guī)整幾何。這種“因無為有”的建筑哲學(xué)，使石頭獲得生命律動(dòng)——六百年來歷經(jīng)地震，墻垣仍固若金湯。

四、歷史明鑒：悖反天道的覆轍之路

青史中逆“反動(dòng)弱用”者，皆遭天律嚴(yán)懲：

秦始皇抗反：收天下兵鑄金人十二，欲永固強(qiáng)權(quán)。然戍卒叫函谷舉，百年基業(yè)十四年傾覆。賈誼《過秦論》點(diǎn)破：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”——?jiǎng)倧?qiáng)至極則成脆弱。

隋煬帝棄弱：開運(yùn)河役丁百萬，龍舟錦帆蔽空。見纖夫肩血染繩，竟令“以彩帛纏肩”。此“惡弱逞強(qiáng)”終致“普天同怨”，江都宮變時(shí)被帛練縊殺。

王莽執(zhí)有：恢復(fù)周禮井田制，鑄錯(cuò)刀契幣。百姓謠諷：“黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)?！碑?dāng)更始軍入長(zhǎng)安，未央宮漸臺(tái)上“復(fù)古藍(lán)圖”盡焚烈焰——強(qiáng)執(zhí)“有”形制度，終被“無”形民心吞噬。

五、守反歸無：圣王治世的永恒心法

得此章精髓者，皆成不朽典范：

漢文帝守反：南越王趙佗稱帝，不征伐反修葺其祖墳。佗泣曰：“豈敢背先人墳?zāi)?？”遂去帝?hào)。以懷柔之“反”行統(tǒng)一之“正”，正合天道。

唐太宗用弱：渭水之盟單騎退突厥。頡利可汗見太宗輕裝出陣，疑有伏兵而退。后太宗釋俘歸部，賜突厥糧種——示弱反成最強(qiáng)威懾。

德川家康歸無：關(guān)原合戰(zhàn)后諸將勸剿滅豐臣?xì)堻h。家康卻建方廣寺超度敵我亡靈，待豐臣氏自毀人心。其遺訓(xùn)“人生如負(fù)重遠(yuǎn)行”，深得“有無相生”三昧。

六、造化鎖鑰：文明興衰的天道密碼

當(dāng)張良跪拾黃石公墜履，當(dāng)李冰凝視岷江激流，當(dāng)倉頡仰望星軌龜紋——他們都在印證老子洞見：最偉大的前進(jìn)常需后退蓄勢(shì)，最強(qiáng)大的力量總以柔弱為形，最豐盈的創(chuàng)造必從虛空誕生。

紫禁城中和殿上“允執(zhí)厥中”匾額，在“反者道之動(dòng)”的觀照下顯出新意——執(zhí)中非僵守平衡，而是把握陰陽往復(fù)的樞機(jī)。乾清宮“正大光明”匾后的密建儲(chǔ)匣，恰似“有生于無”的統(tǒng)治藝術(shù)：當(dāng)繼承者姓名隱于虛空，王朝的未來反獲最大確定性。

在這有無相生的玄境中，藏著終極的治世真諦：當(dāng)你順應(yīng)天道反向而行，反而最快抵達(dá)彼岸；當(dāng)你以柔弱姿態(tài)擁抱世界，終將獲得至強(qiáng)力量；當(dāng)你在虛無中虔誠守候，萬有自會(huì)顯化生機(jī)。此乃老子留給塵世的造化鎖鑰——執(zhí)此樞機(jī)者，方能在文明長(zhǎng)河中與道同久。