黑巖小說

第64章 道德略解41（第2頁）

“大方無隅”四句如黃鐘大呂，直指超越形名的本體界：

大方無隅：明南京城墻依山蜿蜒，聚寶門藏兵洞隱入山體。六百年來歷經地震，其弧線結構反比如削磚墻更穩(wěn)固——至大方者不囿直角。

大器晚成：王羲之“臨池學書，池水盡墨”，五十歲方成《蘭亭序》。唐太宗以《蘭亭》殉葬時嘆：“遲開之花，其香愈烈?！?/p>

大音希聲：陶淵明蓄無弦琴，撫之曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”此無聲之韻，反成中國藝術最高境界。

大象無形：郭熙《早春圖》以淡墨寫山骨，云氣留白處似有龍蛇隱現。宋徽宗題：“山在虛無縹緲間”——無形之象反納天地大美。

四、善貸玄德：道化萬物的終極慈悲

終章揭破天機：“夫唯道，善貸且成?！贝恕百J”非借貸，而是道賦予萬物生生之力的慈悲。

自然之貸：北魏賈思勰《齊民要術》載“耕田篇”：“春氣未通耕者反害?！崩限r知待驚蟄地氣升騰，下種方得生機——此乃道“貸”予土地的復蘇之力。

文明之貸：鑒真六渡日本，雙目失明終抵奈良。其攜唐招提寺圖紙，梁柱比例暗合《營造法式》。當東大寺大佛殿落成，地震中安然獨存——道通過匠人之手“貸”予抗震智慧。

生命之貸：李時珍著《本草綱目》，記曼陀羅花麻醉效用：“八月采此花，七月采火麻子花，陰干等分為末，熱酒調服三錢，少頃昏如醉。”這種以毒攻毒的醫(yī)術，實為道“貸”予人類的療愈密鑰。

五、歷史明鑒：三士之別的永恒啟示

青史印證老子洞見不虛：

上士標桿玄奘：歸國后拒任僧統(tǒng)，潛心譯經十九載。臨終前猶?！洞蟀闳艚洝酚炞?，其“勤行”終使唯識宗光照東亞。

中士警示王安石：讀《道德經》批注：“道隱無名處，當有作為?！彼煲郧嗝绶◤娡菩抡?。司馬光斥其“若存若亡”：欲合道卻背道而行。

下士寫照公孫龍：持“白馬非馬”論炫智，平原君厚待之。鄒衍過趙斥：“煩文以相假，飾辭以相悖，此君子所惡也?！惫珜O之徒終成歷史笑談。

六、若反真諦：顛倒世界的證道之路

當張騫持節(jié)跪別漢武帝，當郭守敬仰望大都觀星臺，當李時珍攀援武當絕壁——他們都在踐行老子箴言：最光明的道路常顯幽暗，最偉大的功業(yè)總需遲暮，最宏大的聲音不必喧嘩，最完美的形象無需雕琢。

紫禁城中和殿“允執(zhí)厥中”匾額，在“明道若昧”的映照下顯露新意：執(zhí)中非墨守成規(guī)，而是于混沌中把握道樞。乾清宮“正大光明”匾后的秘密建儲制，恰似“道隱無名”的統(tǒng)治藝術——當繼承者姓名隱于虛空，王朝的延續(xù)反獲最大確定性。

在這顛倒的玄境中，藏著終極的悟道密鑰：當你擁抱表象的愚昧，反而洞悉本真的光明；當你坦然接納屈辱，終將抵達至高的潔白；當你在無形無象處虔誠追尋，道自會顯化萬有生機。此乃老子留給塵世的永恒啟示——唯明若反之理者，方能在無常世相中與道同久。