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第93章 道德略解70（第1頁）

《道德經(jīng)》第七十章原文：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

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漢文帝訪賈誼于宣室，夜問鬼神之本。誼具道所以然，至夜半帝前席。然終未用其《治安策》——廟堂雖納虛言，天下難行實策。此正是老子“易知難行”的千年之嘆：至道如素帛鋪案，世人卻蒙目索玄。

一、易知難行：道在跬步的認(rèn)知困境

老子揭示人類集體盲區(qū)：

“言有宗”的孔子厄陳：

于陳絕糧，擊磬于衛(wèi)。荷蕢者聽之曰：“有心哉！硁硁乎？”然諸侯終不能用——圣言易解圣道難施

“事有君”的商鞅徙木：

立三丈木于南門，募民徙置北門者予五十金。民怪之莫徙，卒徙者果得金——易行之事反遭疑

哥白尼日心之困：

《天體運行論》計算明晰，然教會謂“目見太陽東升西落”。布魯諾焚身百年后方得正名——眼見障蔽天理

大道如空氣充斥六合，人卻持甕求之；似清水流淌溝渠，眾偏鑿井尋源。其悲在知行之距，甚于地月之遙。

二、知希則貴：孤獨先知的永恒宿命

老子闡釋認(rèn)知層級的殘酷真相：

“不我知”的張衡地動儀：

隴西地震，銅丸西落。京師學(xué)者初疑其妄，后驛報方服——先知總陷孤鳴

“被褐懷玉”的顏回境界：

居陋巷簞食瓢飲，子貢結(jié)駟連騎過之?？鬃淤潱骸盎匾财湫娜虏贿`仁”——褐衣難掩玉德

梵高向日葵之寂：

生前僅售《紅色葡萄園》，致信弟曰：“我的畫將如黃金閃耀”。今《向日葵》估值十億——塵灰難遮珠光

漢代褐衣陶俑

洛陽漢墓出土褐衣陶俑，粗服亂發(fā)而氣度從容，恰是“被褐懷玉”的寫照

三、宗君玄樞：知行合一的文明密鑰

老子點破認(rèn)知落地的核心法則：

“言有宗”的《孫子兵法》：

“兵者詭道”開宗，十三篇如臂使指。吳宮教戰(zhàn)斬美姬，瞬化宮女為銳卒——持宗故能應(yīng)萬變

“事有君”的都江堰：

李冰刻“深淘灘低作堰”于石，后人奉為圭臬。兩千年灌沃野——守君故得永續(xù)功

瑞士直接民主：

1291年《聯(lián)邦憲章》僅三條，七百載公民舉手表決——立本故成典范