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第167章 易經(jīng)概覽 27（第2頁）

頤卦與儒家修養(yǎng)思想

頤卦哲學(xué)與儒家修養(yǎng)思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“自求口實(shí)”，與孔子“君子求諸己”的自立精神相通；爻辭重視“養(yǎng)正則吉”，與儒家“正心修身”的修養(yǎng)路徑一致；強(qiáng)調(diào)“觀頤”，與“觀過知仁”的反省功夫相合。

漢代儒者特別重視頤卦的養(yǎng)生意義?！栋谆⑼x》云：“食者，民之本也。故圣人食之以時(shí)，用之以禮?！睂嬍程嵘蕉Y制高度。宋代朱熹在《周易本義》中進(jìn)一步闡發(fā)：“頤者，養(yǎng)也。觀頤，觀其所養(yǎng)之道正與不正也?！?/p>

這種思想不是簡單的養(yǎng)生術(shù)，而是如《孟子》所言“養(yǎng)心莫善于寡欲”，將養(yǎng)心作為養(yǎng)生的根本。頤卦揭示的正是這種“養(yǎng)正守道”的修養(yǎng)智慧。

頤卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

頤卦思想深植于中國農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“依時(shí)養(yǎng)育”：春生夏長，秋收冬藏，無不遵循自然節(jié)律?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》詳細(xì)記載了農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)令安排，體現(xiàn)了“天地養(yǎng)萬物”的智慧。

這種農(nóng)耕文明的養(yǎng)育智慧形成獨(dú)特的中國養(yǎng)生觀：重視順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)飲食有節(jié)，肯定勞逸結(jié)合。與對抗自然的養(yǎng)生觀、過度追求長壽的養(yǎng)生術(shù)形成鮮明對比。

中國古代的“食醫(yī)”制度，通過飲食調(diào)理預(yù)防疾病，如《周禮》記載“食醫(yī)掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊”，正是頤卦思想在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。

頤卦與中醫(yī)養(yǎng)生之道

頤卦的養(yǎng)正智慧在中醫(yī)理論中得到充分體現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，將規(guī)律生活作為養(yǎng)生根本。

中醫(yī)養(yǎng)生講究“四時(shí)調(diào)攝”——根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整養(yǎng)生方法，如春季養(yǎng)肝，夏季養(yǎng)心，秋季養(yǎng)肺，冬季養(yǎng)腎。這種因時(shí)養(yǎng)生的思想，正是頤卦“頤之時(shí)大矣哉”哲學(xué)在醫(yī)學(xué)中的實(shí)踐。

飲食養(yǎng)生中的“五谷為養(yǎng)”——以五谷為主食養(yǎng)護(hù)生命，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，體現(xiàn)了“自求口實(shí)”的養(yǎng)生智慧。這種以素食為主的飲食結(jié)構(gòu)，與西方以肉食為主的飲食模式形成鮮明對比。

頤卦的禮儀飲食文化

頤卦的養(yǎng)正思想在飲食禮儀中得到充分體現(xiàn)。中國古代飲食講究“禮食”——通過飲食禮儀培養(yǎng)德性，《禮記·曲禮》詳細(xì)記載了各種飲食禮儀，如“食至起，食竟起”“毋摶飯，毋放飯”等。

“食不語”的餐桌禮儀——吃飯時(shí)不說話，如《論語》“食不語，寢不言”，不僅有利于消化，更是修養(yǎng)心性的功夫。古代分餐制的實(shí)行，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐”，體現(xiàn)了飲食中的禮制規(guī)范。

藥食同源的理念——將食物作為藥物治療疾病，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》“藥以祛之，食以隨之”，通過日常飲食調(diào)理身體。這種預(yù)防為主的健康觀念，與西方治療為主的醫(yī)學(xué)模式形成有益互補(bǔ)。

結(jié)語：養(yǎng)正智慧的現(xiàn)代意義

頤卦作為《周易》第二十七章，揭示了中國文明一種獨(dú)特的養(yǎng)正智慧：通過觀養(yǎng)正道實(shí)現(xiàn)性命雙修。在養(yǎng)生混亂的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

頤卦提醒我們：真正的養(yǎng)生需要內(nèi)外兼修，真正的健康需要心性平和，真正的長壽需要德性支撐。如農(nóng)夫依時(shí)耕作，如醫(yī)者辨證施治，如君子修心養(yǎng)性，都需要一種深刻的頤卦智慧。

這種智慧不是簡單的養(yǎng)生技巧，而是對生命規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對養(yǎng)正藝術(shù)的理解，對化育之道的把握。如《老子》“知足不辱，知止不殆”，知道滿足、懂得停止才是真正的養(yǎng)生。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)頤卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“頤養(yǎng)”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡單純養(yǎng)生，而是揭示了一種深刻的養(yǎng)正哲學(xué)，一種高超的化育藝術(shù)，一種通過觀養(yǎng)正道而達(dá)于性命雙修的智慧。這或許就是頤卦給予這個(gè)養(yǎng)生混亂時(shí)代的珍貴禮物。