黑巖小說

第24章 道德略解1（第1頁）

《道德經(jīng)》第一章原文：

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道可道，非常道；名可名，非常名。

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無名，天地之始；有名，萬物之母。

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故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

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此兩者，同出而異名，同謂之玄。

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玄之又玄，眾妙之門。

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此章懸于五千言卷首，如一道玄牝之門，既是進入老子深邃思想的鎖鑰，亦是警示后人莫要誤入歧途的界碑。

“道可道，非常道”，開口便斬釘截鐵地劃下界限：那能被我們言語道出、名相框定的，已非永恒自在的“道”本身。語言如一張網(wǎng)，試圖捕捉那不可捕捉的；又如一把刀，剖開渾然一體之境。老子并非否定言說，而是揭示言說之局限——語言織就的錦袍再華美，終究裹不住那無形無象的“道”之真身。

“名可名，非常名”更是一記警鐘。我們命名萬物，區(qū)分彼此，在混沌中刻下明晰的痕跡。然而，“名”一旦被說出，便如一把雙刃之劍：它既照亮萬物，又將其凝固在概念的牢籠里。當(dāng)我們說出“美”時，“惡”如影隨形；標(biāo)舉“善”時，“不善”亦同時誕生。命名這一動作本身，就是一次對渾然天地的切割與“暴力”，從此天地間有了界限，有了分別，有了“有名”的“萬物之母”所孕育的森羅萬象。

“無名”處，是天地初開的混沌元始，萬物未萌，一片鴻蒙；“有名”起，則如母體分娩，萬類滋生，條理分明。老子揭示的，正是這無形無名的本源與有形有名的世界，同出一源，只是稱謂不同。其源頭幽深難測，故謂之“玄”。

“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”，老子在此處洞開觀照世界的兩種心境。當(dāng)心靈澄澈無塵，褪盡欲望的浮沫，我們才能潛入“無”的深淵，體察“道”那神鬼莫測的玄妙——它如暗室中的風(fēng)，無形無跡卻拂動萬物。而當(dāng)心靈有所指向，帶著目的去觀察時，我們則能清晰地把握“有”的邊界與端倪——萬物如何生發(fā)，如何運轉(zhuǎn)，如何歸于消逝。

此“無”與“有”，如同道體之兩面，同根同源，卻因觀者心境的微妙差異而呈現(xiàn)出迥異之象。它們共同指向那“玄之又玄”的至深之境，那里正是天地間一切奧妙生發(fā)的總門。

老子開篇之旨，并非教我們棄絕語言，而是警惕語言之刃對渾然之道的切割；并非否定認(rèn)知，而是超越名相之藩籬，以“無欲”之心去體味那未鑿之樸。當(dāng)我們執(zhí)著于概念之網(wǎng)，便如井蛙觀天，只見“名”所框定的一角；唯有松開概念的緊握，讓心靈回歸“無”的澄澈，才能窺見“道”那宏大而無聲的周流不息。

命名是人間秩序的開端，亦是天然渾樸的消隱。名之刃剖開混沌，也割裂了渾然一體的大道。我們在“有名”的世界里安居，卻再也無法全然理解“無名”之境所蘊含的無限生機。

老子五千言，非為教人如何命名萬物，而是教人如何放下名之執(zhí)念，復(fù)歸于嬰兒初睜眼時，那混沌未鑿的無限驚奇。