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第84章 道德略解61（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第六十一章原文：

大國(guó)者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

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春秋時(shí)，齊桓公北征山戎救燕，燕莊公感恩送出境，竟入齊境五十里?；腹乐芏Y“諸侯相送不出境”，割燕君所至地予燕。此舉令諸侯歸心，“尊王攘夷”霸業(yè)遂成。此“大國(guó)以下小國(guó)”的智慧，正是老子邦交哲學(xué)的絕佳注腳——真正的強(qiáng)大，在謙卑處匯聚江河。

一、牝牡玄鑒：雌柔之道的邦交真諦

老子以牝牡喻國(guó)際關(guān)系，顛覆強(qiáng)權(quán)邏輯：

“下流”的江河隱喻：

大禹治水“導(dǎo)河積石”，黃河九曲終納百川。周室分封列國(guó)，天子稱“予一人”而諸侯曰“寡人”——位愈尊而辭愈卑

大禹治水

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大禹治水順應(yīng)水性，恰如大國(guó)當(dāng)如江海處下容納百川

“以靜勝牡”的史證：

漢初匈奴索貢，呂后怒欲戰(zhàn)。季布諫：“夷狄如禽獸，得其言不足喜。”遂回書謙稱“年老氣衰”，贈(zèng)車馬和親。冒頓單于慚而止兵——柔靜之姿反制強(qiáng)橫

唐蕃會(huì)盟的靜功：

金城公主入藏后，吐蕃屢犯邊。唐使盟于赤嶺，不言兵威而贈(zèng)醫(yī)書糧種。吐蕃刻碑：“甥舅和好，垂諸萬(wàn)世”——文明浸潤(rùn)勝刀兵

二、上下雙取：大小邦國(guó)的博弈奇局

“或下以取”的辯證法則：

齊桓割地取信：

前664年讓燕莊公所至五十里齊土，列國(guó)贊：“桓公存三亡國(guó)，義士歸心”——割土反得天下心

瑞士中立之道：

維也納會(huì)議確認(rèn)為永久中立國(guó)，為交戰(zhàn)國(guó)存黃金、傳信件。今國(guó)際組織總部云集日內(nèi)瓦——守弱反成全球樞紐

新加坡事大智慧：

李光耀見尼克松時(shí)言：“小國(guó)如叢中蘭，風(fēng)來(lái)則俯?！焙螳@美國(guó)最惠國(guó)待遇——謙卑贏得生存空間

三、欲求雙全：國(guó)際關(guān)系的和諧密碼

“各得所欲”的現(xiàn)實(shí)解方：

漢匈和親范例：

漢武帝前送宗女，匈奴止邊患；武帝后停和親，征戰(zhàn)四十年虛耗國(guó)力——畜人者安，拒事者危

歐盟統(tǒng)合玄機(jī)：

法德煤鋼聯(lián)營(yíng)起，戰(zhàn)車廠轉(zhuǎn)產(chǎn)拖拉機(jī)。今小國(guó)享統(tǒng)一市場(chǎng)，大國(guó)得政治聯(lián)盟——各取所需成共同體

朝貢體系智慧：

鄭和下西洋厚賜諸國(guó)，琉球王屢請(qǐng)受封。明廷支出甚巨而四夷賓服——薄來(lái)厚往換長(zhǎng)治久安