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第109章 莊子略解 5（第3頁）

莊子隨后以松柏為喻：“受命于地，唯松柏獨也在冬夏青青?！彼砂氐摹扒嗲唷辈⒎强桃鉃橹?，而是其內(nèi)在生命特質(zhì)（“受命于地”）使然，故能超越冬夏（象征環(huán)境變遷與價值判斷）的榮枯標準，保持恒常的本色。緊接著點出：“受命于天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。”

舜之“正”如同松柏之“青青”，是其“受命于天”的內(nèi)在生命特質(zhì)（“正生”）的自然流露，并因此能影響他人（“正眾生”）。真正的“德”如同松柏的內(nèi)在生命力，是源于宇宙生命本源（道天）的賦予，它超越環(huán)境變化與世俗評價，是生命本真狀態(tài)的持守與綻放。

因此，《德充符》之“德”，絕非世俗道德條目，而是指個體生命在深刻體認“道與之貌，天與之形”后，保持內(nèi)在和諧（“靈府有和”），順應大化流行（“命之行”），在無常中持守生命本真生機（“與物為春”），從而煥發(fā)出的一種超越形骸、超越境遇、獨立不改的精神光輝與生命力量。它無形無跡（“德不形”），卻如松柏之“青青”，是其生命本源力量的直接彰顯。這種“德”是自由的源泉，因為它使人不為形骸、際遇、毀譽所困；它也是感召力的本源，如哀駘它般，源于生命本真的純粹與和諧。

五、“離形去知，同于大通”的認知革命

《德充符》對形骸與價值的解構，最終指向莊子哲學的核心追求——認知的徹底解放與精神的絕對自由。他借孔子之口道出：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”

這描述的是王駘的境界：洞悉“無假”（無待、絕對）之真，故能超脫生死、天地巨變，安守生命本宗，不隨外物流轉(zhuǎn)。此境界實為《大宗師》中“真人”的雛形：“不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣?！?/p>

如何達至此境？莊子在《德充符》中埋下了伏筆，其終極指向是《大宗師》所言的“離形去知，同于大通”：

離形：即超越對形?。òㄆ涿莱蟆⑷珰?、生死）的執(zhí)著與恐懼。這是對《德充符》主題的直接升華。形骸是“天”，但執(zhí)著于形骸之得失美丑則是“人”之情。離形，就是摒棄“人”對“天”之形所施加的無謂價值判斷與情緒牽絆。

去知：非否定一切認知，而是去除“小知”——即基于自我中心、是非分別的、概念化的、割裂的認知模式。這種“知”正是制造“形骸內(nèi)外”之分、美丑貴賤之別的根源。

同于大通：當擺脫形骸執(zhí)著（離形）與概念分別（去知），心靈便能融入“大通”——即貫通萬物、無有隔閡、周流不息的“道”的境界。在此境界，物我、是非、生死、美丑等一切二元對立消融，個體生命與宇宙大化合而為一。

《德充符》中那些畸零者所展現(xiàn)的“德充”狀態(tài)，正是邁向“離形去知”的實踐。他們以各自的方式，部分實現(xiàn)了對形骸局限的超越（離形之始），并以其智慧消解了世俗的分別知見（去知之功）。如申徒嘉駁斥子產(chǎn)的貴賤之分，叔山無趾追求“尊足者”而超越“天刑”，哀駘它“和而不唱”的無心應物，都體現(xiàn)了對“小知”的摒棄和對更高和諧的接近。其“德”之光輝，正是心靈掙脫“形”“知”枷鎖時閃現(xiàn)的自由之光。

因此，《德充符》不僅是關于如何對待身體差異的寓言，更是一場深刻的認知革命宣言。它通過展現(xiàn)“德充于內(nèi)而符應于外”的生命奇跡，向我們揭示：精神的自由與力量，源于對形骸表象與價值成見的雙重解構，最終指向“同于大通”的宇宙性存在。它呼喚我們放下對“形”的執(zhí)著與由“知”構建的牢籠，回歸生命與宇宙本然無分的和諧之境。這一革命性的認知翻轉(zhuǎn)，為個體在紛紜變幻的世界中，找到了一條安頓生命、獲得終極自由的超越之路。

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符契大道：解蔽之德與現(xiàn)代心靈困境的輝映

莊子《德充符》以驚世駭俗的筆法，將一群被世俗價值判為“殘缺”的生命置于舞臺中心。這些兀者、惡駭者、支離者，非但不是同情的對象，反而成為精神高地的標識。他們以自身存在構成對常態(tài)認知最尖銳的質(zhì)問：當形骸的完美成為價值的尺度，人類是否正在用感官筑起牢獄，囚禁了更為遼闊的生命可能？

莊子借“德有所長而形有所忘”揭示了一種認知的辯證法。真正的價值充盈具有如此強大的引力，足以使觀者穿透形骸的遮蔽，直視生命本源的光輝。這種“忘”非刻意為之，而是精神聚焦于更高真實時，表象自然失重的認知躍遷。如哀駘它以其“才全而德不形”的深邃，讓整個魯國為之傾倒，其丑陋形骸在人們心中竟消融無跡——內(nèi)在德性之充盈，終使外在形貌之價值評判徹底失效。

莊子的“德”不是倫理的規(guī)訓，而是生命契合大道的本真狀態(tài)?！笆苊诘?，唯松柏獨也在冬夏青青”，松柏之“青青”超越季節(jié)榮枯，源于其深植大地的生命稟賦。人之“德充”亦如此，當心靈體認“道與之貌，天與之形”，洞悉形骸差異乃自然無心之作，便能超越“人”之情（好惡），持守“天”之和（本然），煥發(fā)出松柏般不隨時令變遷的內(nèi)在光芒。此“德”無形無跡，卻如引力場般攝受人心，其力源于對宇宙律動的深度應和。

當基因編輯技術試圖“修正”自然賦予的多樣性，當社會標準不斷窄化“正常”的邊界，《德充符》如黃鐘大呂般警醒世人：人類對“完美形骸”的偏執(zhí)追求，是否正導向一場對生命本然豐富性的無聲絞殺？莊子筆下那些兀者與畸人，以其精神高度宣告：真正的殘缺，是認知的偏狹與價值的傲慢。

《德充符》的終極啟示，在于引領一場“離形去知”的認知革命。超越對形骸的執(zhí)著（離形），摒棄制造分別的“小知”（去知），方能“同于大通”——融入宇宙無礙無隔的洪流。那些畸零者的“德充”，正是心靈掙脫枷鎖時迸發(fā)的自由之光。

在眾聲喧嘩的現(xiàn)代性困境中，《德充符》如一面映照靈魂的明鏡：唯有解構價值牢籠，在精神深處重建與宇宙大化的符契，方能在支離的世界中，守護生命那如松柏般“青青”的內(nèi)在完整。