黑巖小說

第124章 莊子略解 20（第1頁）

“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：‘無所可用?！边@看似尋常的山林偶遇，在莊子筆下化作驚心動魄的生存寓言。當(dāng)大木因“不材”免遭斧斤，而雁因“不能鳴”被主人宰殺，材與不材的兩難困境，揭開人類存在的永恒悖論。《山木》篇并非避世指南，而是一部在亂世中守護精神自由的生存詩學(xué)——它揭示在不可控的命運風(fēng)暴中，唯有成為“乘道德而浮游”的虛舟，方能穿越時代的驚濤駭浪。

一、生存困境的三重悖論

莊子以冷峻目光剖析存在的結(jié)構(gòu)性困境：

1。

材與不材的永恒困境

-

山中大木因“無所可用”得終天年

-

主人之雁因“不能鳴”遭烹殺

-

此即“周將處夫材與不材之間”的生存兩難

這一悖論直指文明社會的根本矛盾：個體價值需依附社會評價體系，而該體系本身充滿不可調(diào)和的沖突。當(dāng)人類試圖通過“有用性”確證存在價值，便陷入永恒的自我異化。

2。

有用性的異化鏈條

莊子揭示“螳螂捕蟬，異鵲在后”的生存異化鏈：

-

蟬得美蔭忘其身

→

螳螂執(zhí)翳欲捕蟬

→

異鵲見利忘其真

→

莊周操彈守其形

-

每個存在者既是獵手又是獵物

-

所有價值判斷皆受制于更高層級的價值系統(tǒng)