黑巖小說

第124章 莊子略解 20（第3頁）

猖狂妄行：回歸自然天性

這非原始倒退，而是對文明異化的超越性回應(yīng)。

三、形莫若緣的審美生存

莊子發(fā)展出獨特的存在美學(xué)：

1。

形莫若緣的形體觀

“形莫若緣，情莫若率”的宣言，解構(gòu)形體完美主義。如同“衣裘褐食杼栗”的貧者，其形體隨順自然（緣），情感率真流露（率），恰是最本真的存在美學(xué)。

2。

不求文以待形的生命詩學(xué)

“不求文以待形”的命題，顛覆修飾外表的生存模式。莊子主張讓生命如“林回棄千金之璧負赤子而趨”般自然流露——價值不在外在裝飾，而在內(nèi)在真實。

3。

道德之鄉(xiāng)的精神家園

“游于道德之鄉(xiāng)”的境界，將道德從規(guī)范升華為審美。當(dāng)人“視喪其足猶遺土”，形體殘缺不再構(gòu)成精神困擾，因為存在價值已錨定于更高維度。

四、虛己以游世的終極自由

《山木》篇的哲學(xué)巔峰在“虛己以游世”的命題：

1。

虛己的三重解構(gòu)

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解構(gòu)自我固著：消解“我執(zhí)”

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解構(gòu)價值依附：超越社會評價

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解構(gòu)形骸拘束：通達死生一如

2。

游世的四維智慧

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時間維度：“與時俱化”的流動性