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第154章 易經(jīng)概覽 14（第1頁）

《周易》第十四章大有卦居于同人卦之后，構(gòu)成和同之后的必然豐盛。傳統(tǒng)解讀多將大有卦簡單視為“富有”“豐盛”之卦，強(qiáng)調(diào)“元亨”的通達(dá)之象，卻忽略了其作為存在豐盛論的深層意義。大有卦實(shí)則是部精密的豐盛現(xiàn)象學(xué)——描繪萬物如何通過德性涵養(yǎng)而達(dá)于全面豐有的過程。這不僅是個(gè)體致富之道，更是宇宙論意義上德性充實(shí)而萬物備有的根本法則。

大有卦本體：火在天上的光明之象

大有卦由下乾上離組成，乾為天，離為火，形成“火在天上”的意象。卦辭“大有，元亨”簡潔明了，卻蘊(yùn)含深意?！霸唷狈侵^單純通達(dá)，乃指根本性的亨通順利，是德性充實(shí)而自然獲得的全面豐盛。

“有”字甲骨文象形為手持肉食之狀，《說文解字》釋為“不宜有也”，但本義實(shí)為擁有、具備。清代學(xué)者惠棟在《周易述》中洞察到：“大有者，所有之大也。柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有?！睖?zhǔn)確把握了大有卦中德性與擁有的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨”

的論述需要深入詮釋。“柔得尊位”指六五陰爻居尊位而持中道，“上下應(yīng)之”謂眾陽相應(yīng)輔佐?！皠偨《拿鳌鼻‰x明，象征內(nèi)在剛健而外在文明?！皯?yīng)乎天而時(shí)行”點(diǎn)明豐盛的根本條件——順應(yīng)天道而適時(shí)行動(dòng)。

“火在天上”的意象尤具深意：太陽高懸天空，普照萬物，象征光明遍覆、無所不照的狀態(tài)。這與同人卦“天與火同人”的共識之象形成對比：同人卦強(qiáng)調(diào)人際和同，大有卦注重全面豐盛。大有卦所處的正是那個(gè)萬物昌盛、無所不有的圓滿時(shí)刻。

六爻深析：豐盛實(shí)現(xiàn)的六重境界

大有卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的豐盛實(shí)現(xiàn)過程，每一爻代表在不同情境下的擁有之道。這個(gè)歷程不是簡單的財(cái)富積累，而是德性充實(shí)而萬物備有的辯證運(yùn)動(dòng)。

初九“無交害，匪咎，艱則無咎”，展示豐盛的初始狀態(tài)。“無交害”指不涉及危害，“匪咎”謂非有咎害，“艱則無咎”強(qiáng)調(diào)艱難守正可免咎害。爻辭表明豐盛之初尤需戒慎恐懼，如《尚書》“慎厥終惟其始”的智慧。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處大有之初，未涉于物，故無交害。然須艱難以守其正，乃得無咎。”這種豐盛中的謹(jǐn)慎態(tài)度，是中國財(cái)富哲學(xué)的重要特色。

九二“大車以載，有攸往，無咎”，代表豐盛中的擔(dān)當(dāng)能力。“大車以載”喻承載豐厚，“有攸往”謂有所作為，“無咎”指沒有災(zāi)禍。這描繪了豐盛時(shí)期的責(zé)任意識：擁有越多，責(zé)任越大。如《孟子》所言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，豐盛意味著更大的擔(dān)當(dāng)。

九三“公用亨于天子，小人弗克”，揭示豐盛使用的正當(dāng)性。“公用亨于天子”指王公向天子進(jìn)獻(xiàn)，“小人弗克”謂小人不能勝任。這并非否定小人擁有，而是警告豐盛需要相應(yīng)德性來承載——如孔子所言“德不配位，必有災(zāi)殃”。

九四“匪其彭，無咎”，展現(xiàn)謙抑守中的智慧。“匪其彭”指不過于盛大，“無咎”謂可免災(zāi)禍。這體現(xiàn)了豐盛中的重要原則：避免過度張揚(yáng)，保持謙遜節(jié)制。如《老子》“持而盈之不如其已”的智慧，過度豐盛反而帶來危險(xiǎn)。

六五“厥孚交如，威如，吉”，代表豐盛的圓滿境界?！柏舒诮蝗纭敝刚\信相交，“威如”謂自然威嚴(yán)，“吉”指獲得吉祥。這描繪了最高境界的豐盛：以誠信感召天下，自然獲得尊崇。如《中庸》“不怒而民威于鈇鉞”的治理境界，真正的豐盛是德性自然的彰顯。

上九“自天佑之，吉無不利”，揭示豐盛的終極保障?！白蕴煊又敝^獲得上天佑助，“吉無不利”指吉祥無所不利。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學(xué)特有的“天人合一”智慧：最大的豐盛是與天道相合而獲得上天庇佑。如《尚書》“皇天無親，惟德是輔”，德性是天佑的根本依據(jù)。

大有卦的豐盛哲學(xué)：德本財(cái)末的智慧

大有卦蘊(yùn)含深刻的豐盛哲學(xué)?！按笥小钡谋举|(zhì)是“備”——德性充實(shí)而萬物備具。這種豐盛觀在中國文化中源遠(yuǎn)流長：《尚書》謂“五福六極”，《大學(xué)》言“德者本也，財(cái)者末也”，都是對德財(cái)關(guān)系的深刻闡述。

與西方強(qiáng)調(diào)物質(zhì)積累的財(cái)富觀不同，大有卦體現(xiàn)的是中國“德本財(cái)末”的豐盛觀——豐盛不僅是物質(zhì)擁有，更是德性充實(shí)的自然結(jié)果。如《中庸》所言“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”，將德性作為獲得全面豐盛的根本。

《象傳》

“火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”

需要正確理解?！岸魫簱P(yáng)善”不是簡單的懲惡揚(yáng)善，而是如《尚書》“天命有德，五服五章哉”的天道觀，通過順應(yīng)天命而實(shí)現(xiàn)善惡各得其所?！绊樚煨菝眲t是順應(yīng)天道而美善其命，這是實(shí)現(xiàn)真正豐盛的根本途徑。

大有卦與儒家富教思想