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第155章 易經(jīng)概覽 15（第2頁(yè)）

謙卦與儒家修身思想

謙卦哲學(xué)與儒家修身思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“君子有終”，與孔子“君子無(wú)終食之間違仁”的持守功夫相通；爻辭重視“勞謙”，與儒家“敏于事而慎于言”的實(shí)踐精神一致；強(qiáng)調(diào)“鳴謙”，與“德不孤，必有鄰”的感通原理相合。

宋代儒者特別重視謙卦的修養(yǎng)意義。朱熹在《周易本義》中指出：“謙者，有而不居之義。山至高而地至卑，乃屈而止于地中，謙之象也?！睂⒅t德與“有而不居”的修養(yǎng)境界相聯(lián)系。明代王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中進(jìn)一步闡發(fā)：“謙者，眾善之基；傲者，眾惡之魁。”

這種思想不是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，而是如《孟子》所言“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，將謙德作為無(wú)論窮達(dá)都能持守的修養(yǎng)功夫。謙卦揭示的正是這種“卑以自牧”的修身智慧。

謙卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

謙卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“謙抑”：大地卑下而滋養(yǎng)萬(wàn)物，谷物成熟而低垂其穗，農(nóng)人勤勞而謙遜自守。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》詳細(xì)記載了農(nóng)人一年四季的辛勤勞作，體現(xiàn)了“勞謙”的美德。

這種農(nóng)耕文明的謙抑智慧形成獨(dú)特的中國(guó)勞動(dòng)倫理：重視勤勞節(jié)儉，反對(duì)驕奢淫逸，肯定腳踏實(shí)地。與游牧文明的豪放張揚(yáng)、商業(yè)文明的冒險(xiǎn)進(jìn)取形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的“籍田”禮制，天子親耕以示重農(nóng)，正是謙卦思想在禮儀中的體現(xiàn)。如《禮記·月令》記載孟春之月“天子親載耒耜，躬耕帝籍”，通過(guò)象征性的勞動(dòng)表達(dá)對(duì)農(nóng)耕的尊重。

謙卦與文人文化中的謙抑美學(xué)

謙卦的謙抑思想在文人文化中得到充分體現(xiàn)。中國(guó)古代文人講究“藏”：藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；藏名于山，不求聞達(dá)。《文心雕龍》提倡“秉心養(yǎng)術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)而非外在表現(xiàn)。

文人藝術(shù)中的“拙樸”風(fēng)格——書(shū)法追求“拙中見(jiàn)巧”，繪畫(huà)崇尚“樸中見(jiàn)雅”，園林講究“雖由人作，宛自天開(kāi)”，都是謙抑美學(xué)觀的體現(xiàn)。如傅山“寧拙毋巧，寧丑毋媚”的藝術(shù)主張，正是謙卦哲學(xué)在審美領(lǐng)域的應(yīng)用。

文人處世中的“隱逸”傳統(tǒng)——通過(guò)退隱保持人格獨(dú)立，如陶淵明“采菊東籬下”的悠然，林逋“梅妻鶴子”的超脫，都是謙卦“卑以自牧”思想的生活實(shí)踐。

謙卦的政治智慧中的謙抑之道

謙卦的謙抑思想在政治領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)。中國(guó)古代政治家講究“謙沖”：君主以“孤寡不谷”自稱(chēng)，大臣以“待罪”自謙，形成獨(dú)特的政治謙抑文化。《尚書(shū)·大禹謨》記載舜帝“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α保瑢⒅t德作為政治智慧的重要組成。

納諫制度中的“虛己受人”——君主虛心接受臣下勸諫，如唐太宗納魏征之諫，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，都是謙道在政治實(shí)踐中的運(yùn)用。這種政治謙抑不是簡(jiǎn)單的姿態(tài)，而是如《老子》“江海所以能為百谷王者，以其善下之”的治理智慧。

外交領(lǐng)域的“懷柔遠(yuǎn)人”——通過(guò)謙遜態(tài)度感化周邊民族，如諸葛亮七擒孟獲，都是謙道在外交策略中的應(yīng)用。這種“以德服人”的外交智慧，與西方強(qiáng)調(diào)實(shí)力威懾的現(xiàn)實(shí)主義外交形成鮮明對(duì)比。

結(jié)語(yǔ)：謙道智慧的現(xiàn)代意義

謙卦作為《周易》第十五章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的平衡智慧：通過(guò)謙抑之道實(shí)現(xiàn)持久和諧。在張揚(yáng)個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

謙卦提醒我們：真正的強(qiáng)大在于謙抑，真正的智慧在于守拙，真正的持久在于平衡。如農(nóng)人對(duì)待收獲，如文人對(duì)待才學(xué)，如政治家對(duì)待權(quán)力，都需要一種深刻的謙道智慧。

這種智慧不是簡(jiǎn)單的消極退讓?zhuān)菍?duì)天道規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)平衡藝術(shù)的把握，對(duì)持久和諧的追求。如老子所言“柔弱勝剛強(qiáng)”，謙抑往往比張揚(yáng)更具力量。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)謙卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“謙遜”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡消極退縮，而是揭示了一種深刻的平衡哲學(xué)，一種高超的修養(yǎng)藝術(shù)，一種通過(guò)謙抑而達(dá)于持久的智慧。這或許就是謙卦給予這個(gè)張揚(yáng)時(shí)代的珍貴禮物。