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第164章 易經(jīng)概覽 24（第1頁）

《周易》第二十四章復(fù)卦居于剝卦之后，構(gòu)成剝極之后的必然回復(fù)。傳統(tǒng)解讀多將復(fù)卦簡(jiǎn)單視為“回復(fù)”“返還”之卦，強(qiáng)調(diào)“七日來復(fù)”的周期之象，卻忽略了其作為宇宙本體哲學(xué)的深層意義。復(fù)卦實(shí)則是部精密的回歸現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬物如何通過返本復(fù)始而達(dá)于生機(jī)重振的過程。這不僅是個(gè)體修身的功夫，更是宇宙論意義上雷在地中而一陽來復(fù)的根本法則。

復(fù)卦本體：雷在地中的生機(jī)之象

復(fù)卦由下震上坤組成，震為雷，坤為地，形成“雷在地中”的意象。卦辭“亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往”初看似乎強(qiáng)調(diào)通達(dá)之利，實(shí)則蘊(yùn)含深意。“出入無疾”謂往來無礙，“朋來無咎”指朋友來聚無災(zāi)，“反復(fù)其道”揭示循環(huán)規(guī)律，“七日來復(fù)”喻周期循環(huán)，“利有攸往”指宜于有所前往。

“復(fù)”字甲骨文象形為足履往返之狀，《說文解字》釋為“往來也”，但本義實(shí)為回歸本原。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“復(fù)者，返本之謂也。雷在地中，陽氣復(fù)生，天地之心可見矣?！睖?zhǔn)確把握了復(fù)卦中循環(huán)與回歸的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見天地之心乎”

的論述需要深入詮釋。“剛反”指陽氣返還，“動(dòng)而以順行”謂震動(dòng)而順行?！疤煨幸病苯沂净貜?fù)的宇宙論依據(jù)——符合天道運(yùn)行規(guī)律?！疤斓刂摹秉c(diǎn)明復(fù)卦的終極意義——通過回復(fù)可見天地本心。

“雷在地中”的意象尤具深意：雷聲隱于地中，蓄勢(shì)待發(fā)，象征陽氣初復(fù)而生機(jī)暗藏的狀態(tài)。這與剝卦“山附于地”的剝落之象形成鮮明對(duì)比：剝卦強(qiáng)調(diào)陰盛陽衰，復(fù)卦注重陽氣來復(fù)。復(fù)卦所處的正是那個(gè)一陽初動(dòng)、萬物始蘇的希望時(shí)刻。

六爻深析：回復(fù)過程的六重境界

復(fù)卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的回歸實(shí)踐過程，每一爻代表在不同情境下的返本之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的循環(huán)往復(fù)，而是螺旋上升的辯證運(yùn)動(dòng)。

初九“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉”，展示回復(fù)的初始狀態(tài)。“不遠(yuǎn)復(fù)”指不久即回復(fù)，“無祗悔”謂無大悔恨，“元吉”指大吉。爻辭強(qiáng)調(diào)過失之初及時(shí)回復(fù)，可獲大吉。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處復(fù)之初，最居復(fù)始，能復(fù)于道，不遠(yuǎn)而復(fù)。幾悔而返，以此修身，患難遠(yuǎn)矣?！边@種及時(shí)悔改的修養(yǎng)功夫，是中國(guó)道德哲學(xué)的重要特色。

六二“休復(fù)，吉”，代表中止過失的智慧。“休復(fù)”指休止過失而回復(fù)，“吉”謂獲得吉祥。這描繪了回復(fù)中的關(guān)鍵抉擇：中止錯(cuò)誤行為，回歸正道。如《論語》“過則勿憚改”，勇于改過是君子的重要品質(zhì)。

六三“頻復(fù)，厲無咎”，揭示反復(fù)無常的警示。“頻復(fù)”指頻繁回復(fù)，“厲無咎”謂雖危無災(zāi)。這警告回復(fù)需要持守，不可屢改屢犯。如《尚書》“不恒其德，或承之羞”，缺乏恒心會(huì)招致羞辱。

六四“中行獨(dú)復(fù)”，展現(xiàn)堅(jiān)守中道的回歸?！爸行小敝感兄械溃蔼?dú)復(fù)”謂獨(dú)自回復(fù)。這體現(xiàn)了回復(fù)中的獨(dú)立精神：在眾人皆迷時(shí)獨(dú)守中道。如《中庸》“君子和而不流”，真正的君子堅(jiān)持原則而不隨波逐流。

六五“敦復(fù)，無悔”，代表敦厚回復(fù)的境界。“敦復(fù)”指敦厚回復(fù)，“無悔”謂沒有悔恨。這描繪了最高境界的回復(fù)：以敦厚之心回歸本真。如《老子》“復(fù)歸于樸”，通過回復(fù)回歸質(zhì)樸本性。

上六“迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大?。灰云鋰?guó)君兇，至于十年不克征”，揭示迷失不返的危害?！懊詮?fù)”指迷失不復(fù)，“兇”謂兇險(xiǎn)，“有災(zāi)眚”指有災(zāi)禍。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“執(zhí)迷不悟”警示：迷失本性不知回復(fù)，終將招致重大失敗。

復(fù)卦的回歸哲學(xué)：天地之心的智慧

復(fù)卦蘊(yùn)含深刻的回歸哲學(xué)。“復(fù)”的本質(zhì)是“返”——回歸天地本心。這種回歸觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《老子》謂“復(fù)歸于嬰兒”，《論語》言“克己復(fù)禮為仁”，都是對(duì)回歸本體重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)線性進(jìn)步的歷史觀不同，復(fù)卦體現(xiàn)的是中國(guó)“循環(huán)回歸”的宇宙觀——萬物都在循環(huán)往復(fù)中回歸本原。如《易經(jīng)》所言“無平不陂，無往不復(fù)”，將回歸作為宇宙的根本規(guī)律。

《象傳》

“雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”

需要正確理解。“至日閉關(guān)”不是簡(jiǎn)單的關(guān)閉城門，而是如《禮記·月令》“冬至日，天子率公卿大夫迎日于南郊”的祭祀傳統(tǒng)，通過冬至閉關(guān)體現(xiàn)順應(yīng)天時(shí)?！昂蟛皇》健眲t是君主不巡視四方，專注修養(yǎng)，這是復(fù)卦哲學(xué)在政治實(shí)踐中的具體應(yīng)用。