黑巖小說

第165章 易經(jīng)概覽 25（第1頁）

《周易》第二十五章無妄卦居于復(fù)卦之后，構(gòu)成回復(fù)之后的必然純真。傳統(tǒng)解讀多將無妄卦簡單視為“不妄為”“誠實”之卦，強(qiáng)調(diào)“不利有攸往”的謹(jǐn)慎之象，卻忽略了其作為宇宙本然哲學(xué)的深層意義。無妄卦實則是部精密的真實現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬物如何通過保持本然而達(dá)于誠道流行的過程。這不僅是個體修身的功夫，更是宇宙論意義上天下雷行而物與無妄的根本法則。

無妄卦本體：天下雷行的本然之象

無妄卦由下震上乾組成，震為雷，乾為天，形成“天下雷行”的意象。卦辭“元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往”初看似乎強(qiáng)調(diào)守正之要，實則蘊(yùn)含深意?！霸嗬憽敝^根本性通達(dá)且宜于守正，“其匪正有眚”指不正則有災(zāi)，“不利有攸往”謂不宜有所前往。

“無妄”二字在甲骨文中，“無”象舞者持羽，“妄”象女奴逃亡，合指不虛妄不造作?！墩f文解字》釋“妄”為“亂也”，但本義實為虛妄不實。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“無妄者，誠也。天之道也，真實無妄之謂?！睖?zhǔn)確把握了無妄卦中本然與人為的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“無妄，剛自外來而為主于內(nèi)，動而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉”

的論述需要深入詮釋。“剛自外來”指初九陽爻自外卦來，“動而健”謂震動而乾健?！疤熘病苯沂緹o妄道的宇宙論依據(jù)——符合天道本然?！疤烀挥印秉c(diǎn)明違背本然的后果——失去天佑。

“天下雷行”的意象尤具深意：雷震天下，萬物肅然，象征天道運(yùn)行的真實無妄。這與復(fù)卦“雷在地中”的回復(fù)之象形成對比：復(fù)卦強(qiáng)調(diào)陽氣回復(fù)，無妄卦注重本然真實。無妄卦所處的正是那個天道昭彰、萬物本然的真實時刻。

六爻深析：無妄實踐的六重境界

無妄卦六爻構(gòu)成一個完整的本然實踐過程，每一爻代表在不同情境下的守真之道。這個歷程不是簡單的消極不為，而是順應(yīng)本然的智慧展現(xiàn)。

初九“無妄往，吉”，展示無妄的初始狀態(tài)?！盁o妄往”指不妄為而往，“吉”謂獲得吉祥。爻辭強(qiáng)調(diào)行動之初保持本然，可獲吉祥。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處無妄之初，宜其安靜，不妄動往，則吉?！边@種不妄為的處世智慧，是中國修身哲學(xué)的重要特色。

六二“不耕獲，不菑畬，則利有攸往”，代表順應(yīng)本然的智慧。“不耕獲”指不耕而望獲，“不菑畬”謂不墾而望熟，“利有攸往”指宜于有所前往。這描繪了無妄的高級境界：不執(zhí)著結(jié)果而順應(yīng)自然。如《老子》“無為而無不為”，不妄為反而能成大事。

六三“無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)”，揭示無妄中的意外之災(zāi)?！盁o妄之災(zāi)”指無故之災(zāi)，“系之?！庇魉┲呐＃靶腥酥谩敝^路人得牛，“邑人之災(zāi)”指邑人受災(zāi)。這警告即使守真也可能遭遇意外，需有心理準(zhǔn)備。

九四“可貞，無咎”，展現(xiàn)守正無妄的境界?！翱韶憽敝缚梢允卣?，“無咎”謂沒有災(zāi)禍。這體現(xiàn)了無妄中的根本原則：持守正道可免災(zāi)禍。如《尚書》“無偏無黨，王道蕩蕩”，守正無私是應(yīng)對無常的根本。

九五“無妄之疾，勿藥有喜”，代表無妄的圓滿境界?！盁o妄之疾”指無故之疾，“勿藥有喜”謂不用藥而自愈。這描繪了最高境界的無妄：即使遭遇無故疾病，也能不治而愈。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”，本然充足自能抵御外邪。

上九“無妄行，有眚，無攸利”，揭示執(zhí)著無妄的偏頗?！盁o妄行”指執(zhí)著無妄而行，“有眚”謂有災(zāi)禍，“無攸利”指無所利益。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學(xué)特有的“過猶不及”智慧：過度執(zhí)著無妄反而招致災(zāi)禍。如孔子所言“毋意，毋必，毋固，毋我”，破除執(zhí)著才是真智慧。

無妄卦的本然哲學(xué)：誠道流行的智慧

無妄卦蘊(yùn)含深刻的本然哲學(xué)?！盁o妄”的本質(zhì)是“誠”——真實無妄的天道本然。這種本然觀在中國文化中源遠(yuǎn)流長：《中庸》謂“誠者天之道”，《孟子》言“萬物皆備于我矣，反身而誠”，都是對本然真實重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)人為改造的實踐觀不同，無妄卦體現(xiàn)的是中國“順應(yīng)本然”的宇宙觀——人道應(yīng)順應(yīng)天道本然，而非強(qiáng)加人為造作。如《易經(jīng)》所言“乾道變化，各正性命”，萬物都在天道中各得其所。

《象傳》

“天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物”

需要正確理解?！懊瘜r育”不是簡單的繁育萬物，而是如《禮記·月令》“毋變天之道，毋絕地之理”的治理藝術(shù)，通過順應(yīng)時令養(yǎng)育萬物。“育萬物”則是使萬物自然生長，這是無妄道在治國理政中的具體應(yīng)用。