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第170章 易經(jīng)概覽 30（第1頁(yè)）

《周易》第三十章離卦居于坎卦之后，構(gòu)成險(xiǎn)難之后的光明呈現(xiàn)。傳統(tǒng)解讀多將離卦簡(jiǎn)單視為“附麗”“光明”之卦，強(qiáng)調(diào)“利貞亨”的附麗之象，卻忽略了其作為宇宙明照哲學(xué)的深層意義。離卦實(shí)則是部精密的光明現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬(wàn)物如何通過(guò)明照麗正而達(dá)于文明教化的過(guò)程。這不僅是個(gè)體修德的功夫，更是宇宙論意義上明兩作而大人繼明的根本法則。

離卦本體：明兩作的光明之象

離卦由兩個(gè)離卦重疊組成，離為火，形成“明兩作”的意象。卦辭“利貞，亨。畜牝牛，吉”初看似乎強(qiáng)調(diào)守正獲利，實(shí)則蘊(yùn)含深意?！袄憽敝^宜于守正，“亨”指通達(dá)，“畜牝牛”指畜養(yǎng)母牛，“吉”謂吉祥。

“離”字甲骨文象形為鳥(niǎo)遭網(wǎng)羅之狀，《說(shuō)文解字》釋為“黃倉(cāng)庚也”，但本義實(shí)為明麗附著。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“離者，麗也。明兩作，重明以麗乎正，乃化成天下?！睖?zhǔn)確把握了離卦中明照與附麗的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也”

的論述需要深入詮釋?！胞惡跽敝父禁愑谡溃盎商煜隆敝^教化成就天下?！靶箨蚺＜苯沂救犴樖刂械拿赖隆缒概０銣仨槄s能致吉祥。

“明兩作”的意象尤具深意：光明雙重運(yùn)作，象征明德相續(xù)而光照不息。這與坎卦“水洊至”的險(xiǎn)難之象形成對(duì)比：坎卦強(qiáng)調(diào)險(xiǎn)難重重，離卦注重光明相繼。離卦所處的正是那個(gè)光明普照、萬(wàn)物顯彰的文明時(shí)刻。

六爻深析：明照過(guò)程的六重境界

離卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的明照實(shí)踐過(guò)程，每一爻代表在不同情境下的麗正之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的依附顯揚(yáng)，而是明德相續(xù)的功夫修煉。

初九“履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎”，展示明照的初始謹(jǐn)慎?！奥腻e(cuò)然”指步履錯(cuò)雜，“敬之無(wú)咎”謂恭敬對(duì)待則無(wú)災(zāi)。爻辭強(qiáng)調(diào)光明初現(xiàn)時(shí)需要保持敬畏。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處離之始，將進(jìn)而盛，未在既濟(jì)，故宜慎所履。以敬為務(wù)，辟其咎也?！边@種光明中的敬畏態(tài)度，是中國(guó)處世哲學(xué)的重要特色。

六二“黃離，元吉”，代表中正明照的境界?！包S離”指黃色附麗，“元吉”謂大吉。這描繪了明照的理想狀態(tài)：如黃色般中正溫和而獲大吉。如《尚書(shū)》“黃裳元吉”，中正之色象征至善美德。

九三“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇”，揭示光明將逝的警示?！叭贞局x”指日落時(shí)的光明，“不鼓缶而歌”謂不擊缶歌唱，“大耋之嗟”指老人哀嘆，“兇”謂兇險(xiǎn)。這警告光明盛極將衰，需要及時(shí)樂(lè)天知命。

九四“突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如”，展現(xiàn)明照過(guò)度的危害?！巴蝗缙鋪?lái)如”指突然而來(lái)，“焚如”謂焚燒狀，“死如”指死亡狀，“棄如”謂拋棄狀。這體現(xiàn)了明照中的極端危險(xiǎn)：過(guò)分明亮反而造成毀滅。

六五“出涕沱若，戚嗟若，吉”，代表憂患明照的智慧?！俺鎏殂簟敝柑闇I滂沱，“戚嗟若”謂憂傷嘆息，“吉”謂吉祥。這描繪了最高境界的明照：通過(guò)憂患意識(shí)而獲吉祥。如《孟子》“生于憂患而死于安樂(lè)”，憂患反能致吉。

上九“王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎”，揭示明照的終極運(yùn)用?！巴跤贸稣鳌敝妇跤帽鞣?，“有嘉折首”謂斬獲首級(jí)受嘉獎(jiǎng)，“獲匪其丑”指捕獲非其同類，“無(wú)咎”謂沒(méi)有災(zāi)禍。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“明刑弼教”智慧：通過(guò)征伐邪惡彰顯光明正道。

離卦的明照哲學(xué)：繼明照于四方的智慧

離卦蘊(yùn)含深刻的明照哲學(xué)?！半x”的本質(zhì)是“繼”——光明相繼而普照四方。這種明照觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《尚書(shū)》謂“光被四表，格于上下”，《詩(shī)經(jīng)》言“明明上天，照臨下土”，都是對(duì)光明普照重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)主體性的啟蒙觀不同，離卦體現(xiàn)的是中國(guó)“明德相續(xù)”的明照觀——光明不是外在賦予，而是本性明德的顯發(fā)延續(xù)。如《大學(xué)》所言“大學(xué)之道，在明明德”，將明德作為教化的根本。

《象傳》

“明兩作，離。大人以繼明照于四方”

需要正確理解?！袄^明照于四方”不是簡(jiǎn)單的延續(xù)光明，而是如《堯典》“光被四表”的教化理想，通過(guò)持續(xù)光明照耀四方?！按笕恕眲t是德行完備之人，這是離卦哲學(xué)在人格理想中的具體體現(xiàn)。

離卦與儒家明德思想