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第175章 易經(jīng)概覽 35（第1頁(yè)）

《周易》第三十五章晉卦居于大壯卦之后，構(gòu)成強(qiáng)盛之后的必然進(jìn)展。傳統(tǒng)解讀多將晉卦簡(jiǎn)單視為“前進(jìn)”“晉升”之卦，強(qiáng)調(diào)“康侯用錫馬蕃庶”的封賞之象，卻忽略了其作為宇宙進(jìn)展哲學(xué)的深層意義。晉卦實(shí)則是部精密的漸進(jìn)現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬(wàn)物如何通過(guò)柔順上進(jìn)而達(dá)于光明普照的境界。這不僅是個(gè)體修德的功夫，更是宇宙論意義上明出地上而君子自昭明德的根本法則。

晉卦本體：明出地上的進(jìn)展之象

晉卦由下坤上離組成，坤為地，離為火，形成“明出地上”的意象。卦辭“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印笨此朴浭龇赓p儀式，實(shí)則蘊(yùn)含深意?！翱岛睢敝赴矅?guó)之侯，“錫馬”謂賞賜馬匹，“蕃庶”指繁衍眾多，“晝?nèi)杖印庇饕蝗斩啻谓右?jiàn)。全辭暗喻德行進(jìn)展獲得多方認(rèn)可。

“晉”字甲骨文象形為兩支箭射中日靶之狀，《說(shuō)文解字》釋為“進(jìn)也”，但本義實(shí)為漸進(jìn)上升。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“晉者，進(jìn)也。明出地上，陽(yáng)明漸進(jìn)之象。柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶也?！睖?zhǔn)確把握了晉卦中柔順與上進(jìn)的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/p>

的論述需要深入詮釋?！绊樁惡醮竺鳌敝溉犴樃禁愑诖蠊饷鳎叭徇M(jìn)而上行”謂陰柔漸進(jìn)上升。“晝?nèi)杖印毕笳鞴饷髌照斩喾綉?yīng)和。

“明出地上”的意象尤具深意：太陽(yáng)出于地平，光芒漸盛，象征德行進(jìn)展而光明日增。這與大壯卦“雷在天上”的強(qiáng)盛之象形成對(duì)比：大壯卦強(qiáng)調(diào)剛強(qiáng)威勢(shì)，晉卦注重柔順上進(jìn)。晉卦所處的正是那個(gè)光明初升、漸進(jìn)展露的進(jìn)展時(shí)刻。

六爻深析：進(jìn)展過(guò)程的六重境界

晉卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的進(jìn)展實(shí)踐過(guò)程，每一爻代表在不同情境下的晉升之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的直線上升，而是曲折前進(jìn)的智慧修煉。

初六“晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎”，展示進(jìn)展的初始困境。“晉如摧如”指欲進(jìn)反退，“貞吉”謂守正則吉，“罔孚”指未獲信任，“裕無(wú)咎”謂寬裕則無(wú)咎。爻辭強(qiáng)調(diào)進(jìn)展之初需保持耐心。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處晉之初，應(yīng)遇殊難，故進(jìn)則遇摧。守正獲吉，不誠(chéng)信于物，物亦不誠(chéng)信于己。若能寬裕不苛，則無(wú)咎害。”這種進(jìn)展中的耐心智慧，是中國(guó)處世哲學(xué)的重要特色。

六二“晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母”，代表憂慮中進(jìn)的境界。“晉如愁如”指進(jìn)取中懷憂慮，“貞吉”謂守正則吉，“受茲介?！敝^承受大福，“于其王母”指來(lái)自王母。這描繪了進(jìn)展中的謹(jǐn)慎態(tài)度：雖獲福澤仍保持憂患意識(shí)。

六三“眾允，悔亡”，揭示獲得信任的重要。“眾允”指獲得眾人認(rèn)可，“悔亡”謂悔恨消亡。這體現(xiàn)了進(jìn)展的關(guān)鍵：獲得廣泛信任才能消除悔恨。

九四“晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?，展現(xiàn)貪進(jìn)不止的危害?！皶x如鼫?zhǔn)蟆敝溉琰準(zhǔn)蟀阖澾M(jìn)，“貞厲”謂雖正亦危。這警告進(jìn)展不可貪得無(wú)厭，否則如鼫?zhǔn)笪寮级F。

六五“悔亡，失得勿恤，往吉無(wú)不利”，代表無(wú)憂無(wú)慮的境界。“悔亡”指悔恨消亡，“失得勿恤”謂不憂慮得失，“往吉無(wú)不利”指前往吉祥無(wú)所不利。這描繪了最高境界的進(jìn)展：超越得失憂慮而無(wú)所不利。

上九“晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝”，揭示進(jìn)展至極的辯證。“晉其角”指進(jìn)至極點(diǎn)，“維用伐邑”謂用以征伐邑國(guó)，“厲吉無(wú)咎”謂雖危終吉無(wú)咎，“貞吝”指雖正亦吝。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“進(jìn)極則損”智慧：進(jìn)展至極則需調(diào)整，否則雖正亦吝。

晉卦的進(jìn)展哲學(xué)：自昭明德的智慧

晉卦蘊(yùn)含深刻的進(jìn)展哲學(xué)。“晉”的本質(zhì)是“昭”——通過(guò)進(jìn)展使光明自顯。這種進(jìn)展觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《尚書(shū)》謂“克明俊德”，《大學(xué)》言“在明明德”，都是對(duì)明德進(jìn)展重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)超越的發(fā)展觀不同，晉卦體現(xiàn)的是中國(guó)“柔進(jìn)上行”的進(jìn)展觀——進(jìn)展不是強(qiáng)力爭(zhēng)奪，而是柔順自然的德行顯發(fā)。如《易經(jīng)》所言“順而麗乎大明”，將柔順附麗作為進(jìn)展的根本途徑。

《象傳》

“明出地上，晉。君子以自昭明德”

需要正確理解。“自昭明德”不是簡(jiǎn)單的自我表現(xiàn)，而是如《大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”的修養(yǎng)功夫，通過(guò)持續(xù)革新使明德自然顯發(fā)?！白哉选眲t是自我照亮，這是晉卦哲學(xué)在人格修養(yǎng)中的具體應(yīng)用。