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第137章 莊子略解 33（第1頁）
“天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。”開篇的斷言如洪鐘大呂，震徹中國學術思想的長河。當諸子百家自詡真理在握，《天下》篇卻以恢弘史筆勾勒出“道術裂而方術興”的文明悲劇——這非學派評騭，而是對中國精神基因的終極叩問。作為《莊子》壓卷之作，此文實為人類思想史上首部系統(tǒng)性的學術批判史，其洞察穿透兩千三百年時空，直抵當代知識生產(chǎn)的病灶核心。
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一、道術源流的三重裂變
莊子揭示的精神文明退化史：
1。
古之道術的整全圖景
a[古之人其備乎]
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b[配神明]
b
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c[醇天地]
c
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d[育萬物]
d
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e[和天下]
e
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f[澤及百姓]
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認知特征：“明于本數(shù)，系于末度”
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實踐智慧：“六通四辟，小大精粗其運無乎不在”
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終極境界：“圣有所生，王有所成，皆原于一”
2。
道術裂變的三大標志
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天人割裂：從“配神明”降格為“判天地之美”
