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第164章 易經(jīng)概覽 24（第2頁）

需要正確理解。“至日閉關”不是簡單的關閉城門，而是如《禮記·月令》“冬至日，天子率公卿大夫迎日于南郊”的祭祀傳統(tǒng)，通過冬至閉關體現(xiàn)順應天時?！昂蟛皇》健眲t是君主不巡視四方，專注修養(yǎng)，這是復卦哲學在政治實踐中的具體應用。

復卦與儒家修身思想

復卦哲學與儒家修身思想深度契合。卦辭強調“反復其道”，與孔子“吾道一以貫之”的守道精神相通；爻辭重視“不遠復”，與儒家“過則勿憚改”的改過勇氣一致；強調“見天地之心”，與“天人合一”的終極追求相合。

宋代儒者特別重視復卦的修養(yǎng)意義。朱熹在《周易本義》中指出：“復者，陽復生于下也。天地生物之心，于此可見。”將復卦與天地生物之心相聯(lián)系。明代王陽明在《傳習錄》中進一步闡發(fā)：“復其見天地之心，此良知之說也?！?/p>

這種思想不是簡單的循環(huán)論，而是如《孟子》所言“大人者，不失其赤子之心者也”，將回歸本心作為修養(yǎng)的最高境界。復卦揭示的正是這種“復見天地之心”的修身智慧。

復卦的農(nóng)耕文明底蘊

復卦思想深植于中國農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“周而復始”：春耕夏耘，秋收冬藏，年復一年循環(huán)不已?！对娊?jīng)·豳風·七月》詳細記載了農(nóng)事活動的年周期，體現(xiàn)了“七日來復”的循環(huán)智慧。

這種農(nóng)耕文明的循環(huán)智慧形成獨特的中國時間觀：重視季節(jié)輪回，強調適時而作，肯定循環(huán)往復。與線性不可逆的時間觀、無限進步的發(fā)展觀形成鮮明對比。

中國古代的“冬至”節(jié)慶，作為陽氣初復的轉折點，受到特別重視?！抖Y記·月令》記載“冬至日，天子率公卿大夫迎日于南郊”，通過祭祀儀式迎接陽氣回復，正是復卦思想在民俗中的體現(xiàn)。

復卦與醫(yī)學養(yǎng)生中的回復之道

復卦的回復智慧在中醫(yī)理論中得到充分體現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調“法于陰陽，和于術數(shù)”，將陰陽平衡作為健康標準?！八臍庹{神”理論主張根據(jù)四季變化調理情志：春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。

中醫(yī)治療講究“扶正”——通過扶助正氣恢復健康，如張仲景《傷寒論》中治療“陰陽易”用燒裈散，正是助陽回復的治療思想。養(yǎng)生方面，中醫(yī)強調“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，通過順應自然規(guī)律保持健康，與復卦“反復其道”的思想一脈相承。

復卦的藝術復古創(chuàng)新

復卦的回復思想在藝術領域也有深刻體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)藝術講究“復古開新”——在回歸傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新，如趙孟頫主張“作畫貴有古意”，認為創(chuàng)新必須建立在繼承傳統(tǒng)基礎上。

藝術史上的復古運動，如唐代韓愈柳宗元的古文運動，反對六朝駢文回歸秦漢古文；明代前后七子的“文必秦漢，詩必盛唐”主張，都是復卦精神在藝術領域的體現(xiàn)。這種在回歸中創(chuàng)新的藝術觀，與一味求新求變的現(xiàn)代藝術形成鮮明對比。

藝術創(chuàng)作中的“返璞歸真”——通過回歸樸素實現(xiàn)藝術升華，如八大山人晚期的簡筆山水，在極簡中見精深，正是復卦“敦復”美學觀的體現(xiàn)。

結語：回歸智慧的現(xiàn)代意義

復卦作為《周易》第二十四章，揭示了中國文明一種獨特的回歸智慧：通過返本復始實現(xiàn)生機重振。在迷失方向的現(xiàn)代社會，這種智慧顯得尤為珍貴。

復卦提醒我們：真正的發(fā)展需要回歸本原，真正的創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，真正的進步需要尊重循環(huán)。如農(nóng)夫順應農(nóng)時，如醫(yī)者扶助正氣，如藝術家傳承創(chuàng)新，都需要一種深刻的復卦智慧。

這種智慧不是簡單的保守復古，而是對天道循環(huán)的認識，對本原價值的堅守，對回歸之道的領悟。如《老子》“歸根曰靜，是謂復命”，回歸本原才能獲得真正的安寧。

當我們重新發(fā)現(xiàn)復卦的哲學深度，這個象征“回復”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡簡單循環(huán)，而是揭示了一種深刻的回歸哲學，一種高超的返本藝術，一種通過復始而達于生機重振的智慧。這或許就是復卦給予這個迷失時代的珍貴禮物。