黑巖小說(shuō)

第106章 莊子略解 2（第1頁(yè)）

在莊子哲學(xué)殿堂中，《齊物論》如一顆耀眼的暗星，其光芒不刺目卻足以照亮認(rèn)知的深淵。當(dāng)世人沉迷于“彼亦一是非，此亦一是非”的爭(zhēng)論時(shí)，莊子卻引領(lǐng)我們攀登至思想絕壁，俯瞰語(yǔ)言牢籠的邊界。這不是相對(duì)主義的淺灘，而是一場(chǎng)徹底解構(gòu)人類認(rèn)知霸權(quán)的哲學(xué)革命。本文將以原創(chuàng)視角穿透文本表層，揭示“吾喪我”的認(rèn)知涅盤、“天籟”的宇宙自組織本質(zhì)、“道樞”的量子態(tài)隱喻、“莫若以明”的覺(jué)知轉(zhuǎn)向，還原莊子對(duì)二元認(rèn)知矩陣的爆破工程。

---

一、“吾喪我”：認(rèn)知主體的自我消解與真知的涌現(xiàn)

開(kāi)篇南郭子綦“隱機(jī)而坐，仰天而噓”的“荅焉似喪其耦”狀態(tài)，常被簡(jiǎn)化為神秘體驗(yàn)。實(shí)則這是認(rèn)知范式的徹底重置。“喪其耦”不僅超越主客二分，更是對(duì)認(rèn)知主體“我”的懸置——子綦自稱“吾喪我”時(shí)，第一個(gè)“吾”指向覺(jué)知本身，而“喪”的正是被社會(huì)建構(gòu)的認(rèn)知主體“我”。

認(rèn)知主體的三重枷鎖

1。

語(yǔ)言建構(gòu)之我：社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)塑造的“角色我”（如儒者、辯士）

2。

感官經(jīng)驗(yàn)之我：受限于視聽(tīng)嗅味的“感官集合體”

3。

思維執(zhí)取之我：固守立場(chǎng)制造對(duì)立的“辯論機(jī)器”

當(dāng)這三重“我”被剝離，方顯“真君”（純粹覺(jué)知）。如現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)揭示：大腦并無(wú)中央控制區(qū)，意識(shí)是分布式神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的涌現(xiàn)現(xiàn)象。莊子早以“百骸九竅六藏”詰問(wèn)：“其有私焉？”——身體器官無(wú)主宰者，所謂“我”只是虛幻統(tǒng)合感。

認(rèn)知革命：真理不在強(qiáng)化“我”的立場(chǎng)中獲得，而在消解“我”的執(zhí)取中顯現(xiàn)。

---

二、“三籟”新詮：宇宙自組織的混沌交響

地籟“眾竅為虛”、人籟“比竹是已”的比喻，常被庸俗化為自然與人為的二分。實(shí)則莊子在鋪設(shè)宇宙自組織的動(dòng)力學(xué)圖景：

|

現(xiàn)象

|

動(dòng)力源

|

本質(zhì)

|

認(rèn)知啟示

|

|