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第138章 陰符概覽1（第1頁(yè)）

《陰符經(jīng)》者，“陰”喻幽隱難測(cè)，“符”指契合相應(yīng)。全經(jīng)以三百余字囊括天人之機(jī)，而上篇尤為樞要。昔黃帝、太公、范蠡、張良皆深諳其道，然其文簡(jiǎn)奧，非淺學(xué)可窺。今摒棄現(xiàn)代比附，直溯古義，以經(jīng)解經(jīng)，以道釋道，務(wù)求契合圣賢本懷。

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第一章：總綱——“觀天執(zhí)天”之真諦

“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！?/p>

字義溯源：

“觀”非目視，乃心觀?！吨芤住び^卦》彖傳曰：“觀天之神道，而四時(shí)不忒?！贝恕坝^”乃仰觀俯察，洞悉陰陽(yáng)消息之幾微。

“執(zhí)”非掌控，乃順應(yīng)。《莊子·養(yǎng)生主》云：“依乎天理，因其固然”，即“執(zhí)”之真義——循天理而動(dòng)，不違不逆。

經(jīng)義闡微：

此句為全篇總綱。天道幽隱，然有象可循：日月交替、寒暑更迭，皆道之顯化。圣人內(nèi)修心鏡，外察物象，故能窺天道之奧。繼而“執(zhí)天之行”，如農(nóng)依時(shí)序播種，醫(yī)按氣機(jī)施針，皆法天而行。一句“盡矣”，道破天人之學(xué)再無(wú)余蘊(yùn)——萬(wàn)物皆蘊(yùn)天機(jī)，唯在能否觀執(zhí)。

“故天有五賊，見(jiàn)之者昌?！?/p>

字義溯源：

“賊”古義為“害”，然在此經(jīng)中轉(zhuǎn)義為“克伐之力”?！段逍写罅x》云：“五行相賊，萬(wàn)物成理”，金克木、木克土等，乃造化之機(jī)，非貶義。

“昌”非富貴，乃道昌德盛?！墩f(shuō)文》：“昌，美言也”，引申為天道彰明、人事通達(dá)。

經(jīng)義闡微：

五賊即五行相克之理。世人見(jiàn)五行生克為常理，圣人卻見(jiàn)其中藏造化之樞機(jī)：春木克土而萬(wàn)物生，秋金克木而果實(shí)成——克伐中反有生生之德。能洞見(jiàn)此機(jī)者，可參贊化育（如大禹治水以土克水），故曰“昌”。

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第二章：五賊在心——天人契合之秘

“五賊在心，施行于天?！?/p>

字義溯源：

“在心”非記憶，乃內(nèi)化于神?！豆茏印ば男g(shù)》云：“心之在體，君之位也”，心為認(rèn)知中樞，能統(tǒng)攝萬(wàn)象。

“施行”非強(qiáng)行，乃自然流布?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》言：“圣人行之，愚者佩之”，行之者合道而動(dòng)。

經(jīng)義闡微：

此句承上啟下。五行生克之理若僅知于口耳，乃死法；須內(nèi)化于心，如醫(yī)者熟諳五臟生克而辨證施治。繼而“施行于天”，即依天道規(guī)律而用：農(nóng)夫知土克水則筑堤防洪，兵家知火克金則以火攻金——皆心悟天道而后施于人事。

“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身?！?/p>

字義溯源：

“宇宙”出自《淮南子》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”，指時(shí)空整體。

“手”喻掌控，《老子》：“執(zhí)大象，天下往”，非肉體之手，乃道術(shù)之運(yùn)用。

“萬(wàn)化”即萬(wàn)物變化，《莊子》：“萬(wàn)物皆化”，指生機(jī)流轉(zhuǎn)。