黑巖小說(shuō)

第76章 道德略解53（第2頁(yè)）

和珅抄家清單：赤金580萬(wàn)兩，地窖藏銀千萬(wàn)。嘉慶諭旨：和珅之貪，古來(lái)罕匹！然川楚白蓮教已燃烽火——國(guó)庫(kù)充盈時(shí)民變已起。

四、盜夸真容：偽善權(quán)貴的照妖鏡

是謂盜夸四字如雷霆，劈開(kāi)盜國(guó)者畫(huà)皮：

王莽改制：

效《周禮》行井田，卻縱子殺奴。民謠諷：莽謙恭未篡時(shí)。更始軍入長(zhǎng)安，漸臺(tái)烈焰吞復(fù)古藍(lán)圖——圣人面具后盡藏狼子野心。

安祿山獻(xiàn)忠：

唐玄宗收為義子，賜浴華清池。范陽(yáng)卻藏甲五萬(wàn)，終成漁陽(yáng)鼙鼓。杜甫泣：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨——忠順表象下暗磨反刃。

嚴(yán)嵩青詞：

嘉靖帝醮壇焚，嵩作紫電清霜頌祥瑞。抄家時(shí)《天水冰山錄》四百頁(yè)，黃金餐具重三萬(wàn)兩——祭天法器實(shí)為盜國(guó)兇器。

五、歷史明鑒：大道回歸的踐行者

青史存守道真君：

漢文帝卻馬：

匈奴犯邊，云中守魏尚驅(qū)敵。捷報(bào)至長(zhǎng)安，詔：罷衛(wèi)將軍屯軍，歸馬于農(nóng)。退役戰(zhàn)馬耕隴畝，糞肥沃野生嘉禾——戰(zhàn)馬卸甲日，方是盛世時(shí)。

唐太宗焚錦：

洛陽(yáng)宮女獻(xiàn)百鳥(niǎo)朝鳳金絲毯，命焚之曰：隋煬好奢亡，朕豈效尤？更制《貞觀氏族志》降山東舊族——扯碎虛華復(fù)歸質(zhì)樸。

華盛頓還權(quán)：

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后解散大陸軍，告國(guó)民：劍與犁不可同握。歸隱農(nóng)莊如解甲老農(nóng)——權(quán)力歸原方顯真共和。

六、大道真諦：文明救贖的永恒路標(biāo)

當(dāng)周厲王弭謗終奔彘，當(dāng)宋徽宗押解五國(guó)城，當(dāng)路易十六跪斷頭臺(tái)——皆證離道之禍：

張居正歸葬：

改革時(shí)一條鞭法利民，然三十二抬大轎回鄉(xiāng)葬父。身后抄家，長(zhǎng)子自縊——改革者亦陷奢靡歧途。

雍正批奏：

養(yǎng)心殿懸為君難匾，批田文鏡折：朕即天下第一苦人。然密折制反致官吏互訐——勤政仍難抵制度歧路。

新加坡居者有其屋：

李光耀建組屋，嚴(yán)令官員居其中。每夜接訪(fǎng)，筆記滿(mǎn)民生疾苦——權(quán)力與百姓同檐方守大道。

---

《道德經(jīng)》此章如一把寒光凜冽的斷玉刀。刀身銘刻大道甚夷的治國(guó)真言，刃口淬煉盜夸必亡的警世鋒芒——老子冷然宣告：所有背離大道的捷徑終成絕路，唯履坦蕩正途者得享國(guó)祚永昌。

當(dāng)隋煬帝在迷樓醉看任意車(chē)，當(dāng)宋徽宗在艮岳品評(píng)神運(yùn)石，他們終未參透：真正的盛世恰如文景之治的未央宮，在節(jié)儉中堆積太倉(cāng)陳粟；永恒的光輝必若華盛頓卸任時(shí)的農(nóng)場(chǎng)晨霧，于平凡處鑄就不朽。

那些堅(jiān)守大道的靈魂，在歷史長(zhǎng)河立下永恒界碑：漢文帝扶犁時(shí)的粗麻衣袖，唐太宗焚錦時(shí)的烈焰青煙，李光耀組屋樓下的訪(fǎng)民木凳——他們以素樸抗拒虛華，用清醒洞穿盜夸，終在文明歧路口豎起通天砥柱。這或許就是老子留給執(zhí)政者的終極密鑰：政道如砥在守樸，國(guó)祚綿長(zhǎng)忌盜夸；當(dāng)權(quán)力學(xué)會(huì)在百姓隴畝間行走，反成天下歸心的永恒坦途。