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第53章 道德略解30（第1頁）

《道德經(jīng)》第三十章原文：

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

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春秋鄢陵之戰(zhàn)，楚共王被晉將呂锜射瞎左目。夜半召神箭手養(yǎng)由基，贈(zèng)二矢令復(fù)仇。養(yǎng)由基一箭斃敵，攜剩矢歸。王嘆：“大辱已雪，何需第二矢？”此“善有果而已”的克制，恰應(yīng)老子“不以兵強(qiáng)天下”的深戒——真正的武者，在張弓滿月時(shí)懂得卸力回弦。

一、道佐三誡：兵兇戰(zhàn)危的天道循環(huán)

老子開宗明義：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。”這非迂闊空談，而是洞察“其事好還”的宇宙法則。

“其事好還”四字如青銅警鐘。越王勾踐用文種“伐吳九術(shù)”，終滅夫差。然鳥盡弓藏時(shí)，文種亦被賜劍自刎。伍子胥掘楚平王墓鞭尸，三十年后其尸亦被吳王革囊投江。暴力如回旋鏢，終將返擲施暴者。蒙古鐵騎橫掃歐亞，所到處屠城滅族。未及百年，四大汗國相互攻伐，金帳汗國終被莫斯科公國所滅。征服者的暴行，已在被征服者心中埋下復(fù)仇火種。

二、兵燹雙劫：戰(zhàn)禍延綿的生態(tài)悲歌

老子以冷峻筆觸描繪戰(zhàn)爭(zhēng)后效：“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！贝朔潜扔?，乃歷史實(shí)錄。

長(zhǎng)平戰(zhàn)場(chǎng)考古發(fā)現(xiàn)，四十萬趙卒坑葬處，至今土壤磷含量超標(biāo)，草木稀疏。東漢王粲《七哀詩》記關(guān)中亂象：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間?！贝思础扒G棘生焉”的文學(xué)顯影。

更可怖在生態(tài)連鎖反應(yīng)：安史之亂后，黃河流域“人煙斷絕，千里蕭條”。蝗災(zāi)因無人治理席卷八州，瘟疫隨流民傳播。杜甫“哀哀寡婦誅求盡”的泣血詩行，正是“必有兇年”的史家鐵證。當(dāng)戰(zhàn)火焚毀糧倉，餓殍便成新的兵源——黃巢起義軍以人肉為軍糧的慘劇，恰是“兇年”孕育的惡魔果實(shí)。

三、善果五重：武德修養(yǎng)的至高境界

老子提出用兵準(zhǔn)則：“善有果而已”，并細(xì)化五重戒律：

1。

果而勿矜：勝不夸耀。李靖滅東突厥，太宗令獻(xiàn)俘太廟。靖卻閉門謝客，焚作戰(zhàn)筆記曰：“兵者兇器，豈堪炫示？”

2。

果而勿伐：勝不居功。衛(wèi)青七征匈奴，武帝欲封其子。青堅(jiān)辭：“軍功在將士，焉可私予？”

3。

果而勿驕：勝不驕狂。郭子儀收復(fù)長(zhǎng)安，吐蕃來犯時(shí)單騎入敵營。回紇酋長(zhǎng)拜曰：“果見真英雄！”驕兵必?cái)〉亩?，在關(guān)羽走麥城時(shí)得證。

4。

果而不得已：勝非本愿?？滴跗蕉ㄈ笞鳌冻贩摗罚骸半薏坏靡延帽?，每念生靈涂炭，中夜涕零?！?/p>

5。