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第127章 莊子略解 23（第1頁）

“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。”這看似隱逸的起筆，實則是中國政治哲學史上最驚心動魄的變革宣言。當庚桑楚的治理使畏壘“三年大穰”，村民欲尊其為圣賢時，莊子筆鋒陡轉(zhuǎn)——真正的治國之道不在治術(shù)本身，而在統(tǒng)治者“尸居環(huán)堵”的淵默之中?！陡３菲潜苁荔鹧?，而是一部解構(gòu)權(quán)力本質(zhì)的政治啟示錄，其思想鋒芒刺穿兩千年時空，直指當代政治困境的核心。

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一、政治異化的三重迷障

莊子以冷峻目光剖解權(quán)力本質(zhì)：

1。

尊賢授能的倫理陷阱

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畏壘村民欲“相與尸而祝之，社而稷之”的尊崇沖動

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庚桑楚警示：“舉賢則民相軋，任智則民相盜”

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尊賢制度實為制造等級對立的暴力機器

2。

規(guī)范崇拜的秩序幻象

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“民之于利甚勤”的欲望本質(zhì)

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“標準法令”的強制規(guī)范如“介者拸畫”

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禮法體系導致“父子相食”的倫理崩塌

3。

干預主義的惡性循環(huán)

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政府“若規(guī)規(guī)然若喪父母”的焦慮狀態(tài)

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“舉賢任智”與“民爭利”的因果鏈條

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權(quán)力干預如“抱薪救火”，終將引燃社會對抗

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二、淵默政治的四大支柱

莊子構(gòu)建驚世駭俗的治理哲學：