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第141章 易經(jīng)概覽 1（第1頁）

《周易》開篇之乾卦，不僅是中國思想史上最為古老的哲學(xué)篇章，更是華夏文明精神基因的濃縮編碼。數(shù)千年來，對“元亨利貞”四德與六爻爻辭的解讀構(gòu)成了一個(gè)龐大的闡釋體系，然而在這些汗牛充棟的注疏中，乾卦的本真精神卻常常被倫理化、功利化的解讀所遮蔽。倘若我們懸置后世附會的道德訓(xùn)誡，直接面對卦爻辭本身，便會發(fā)現(xiàn)乾卦實(shí)則描繪了一幅宇宙創(chuàng)造性力量自我實(shí)現(xiàn)的宏偉圖景，其中蘊(yùn)含的既非簡單的處世格言，更非迷信的占卜術(shù)語，而是一種深刻的存在論洞察——關(guān)于“創(chuàng)造”本身如何通過階段性躍升實(shí)現(xiàn)自我完成，以及人類創(chuàng)造性如何與宇宙大化流行相互參贊的精妙哲思。

“乾”之本義，上古注疏多訓(xùn)為“健”，取其運(yùn)行不息、剛強(qiáng)勁健之意。然而若更深層考察，“乾”字從“倝”從“乙”，暗含日光舒展、陽氣舒伸之象。許慎《說文解字》謂：“乾，上出也。從乙。乙，物之達(dá)也?！边@表明乾的核心意象并非簡單的剛強(qiáng)有力，而是萬物萌發(fā)、向上超升的生成之勢。這種生成性在卦辭“元亨利貞”中得到綱領(lǐng)性表達(dá)。傳統(tǒng)解“元”為大始，“亨”為通達(dá)，“利”為適宜，“貞”為正固，雖大致不謬，卻未能揭示這四個(gè)字所描述的實(shí)乃創(chuàng)造性活動的完整周期：“元”是創(chuàng)造性本源的勃發(fā)，“亨”是創(chuàng)造勢能的展開，“利”是創(chuàng)造形式的達(dá)成，“貞”是創(chuàng)造價(jià)值的持存與再孕育。這四個(gè)階段構(gòu)成任何創(chuàng)造性活動——從宇宙創(chuàng)生到藝術(shù)創(chuàng)作——的內(nèi)在節(jié)律。

真正使乾卦哲學(xué)豐滿立體的是其六爻爻辭。它們不是六條互不相關(guān)的格言，而是以“龍”為象征的創(chuàng)造性力量在六個(gè)不同階段的顯現(xiàn)方式。值得注意的是，龍?jiān)谙惹卣Z境中并非后世皇權(quán)象征，而是“能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長”（《說文解字》）的變化之物，是生命創(chuàng)造力最完美的象征體。六爻呈現(xiàn)的正是這種創(chuàng)造性力量從潛隱到顯現(xiàn)、從試探到飛躍、從騰躍到過亢的完整運(yùn)動軌跡。

初九“潛龍勿用”，通常被解為“君子隱遁避世”的處世哲學(xué)，但這實(shí)際上大大縮減了其哲學(xué)深度。“潛”并非簡單的隱藏或退縮，而是創(chuàng)造性在發(fā)生前的醞釀狀態(tài)。如同種子在破土前于黑暗中的蓄力，如同思想在表達(dá)前的混沌醞釀，這是創(chuàng)造性過程不可或缺的胚芽階段?！拔鹩谩辈皇窍麡O的禁止，而是對自然節(jié)律的尊重——創(chuàng)造性需要遵從自身的成熟時(shí)機(jī)。《中庸》所謂“暗然而日章”的隱微之道，正與此相通。在存在論層面，“潛龍”象征著宇宙創(chuàng)生之前的混沌潛能，那種包含萬有而尚未分化的原初狀態(tài)。

九二“見龍?jiān)谔?，利見大人”，?biāo)志創(chuàng)造性的初次顯現(xiàn)。“田”作為人類耕作之地，象征文明化的自然，暗示創(chuàng)造性開始進(jìn)入人類世界?！耙婟垺辈皇侨坏淖晕冶┞叮窃谶m當(dāng)領(lǐng)域的初步展示。王弼注“出潛離隱，故曰見龍”，強(qiáng)調(diào)從隱到顯的轉(zhuǎn)變。值得注意的是“利見大人”——創(chuàng)造性在初步顯現(xiàn)時(shí)需與能夠識鑒它的主體相遇。這意味著創(chuàng)造從來不是單方面的行動，而是創(chuàng)造者與接受者的共同事件。藝術(shù)創(chuàng)作需要知音，科學(xué)發(fā)現(xiàn)需要科學(xué)共同體，甚至宇宙的創(chuàng)生也需要意識的參與才能被認(rèn)知，這暗示了一種深刻的主體間性哲學(xué)。

九三“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，展現(xiàn)創(chuàng)造性進(jìn)入艱苦的成型階段?！敖K日乾乾”描繪了持續(xù)不懈的努力狀態(tài)，創(chuàng)造性在此面臨瓶頸與挑戰(zhàn)。爻辭獨(dú)特的時(shí)間性結(jié)構(gòu)——“終日”與“夕”的對照——暗示創(chuàng)造性勞動需要經(jīng)歷晝夜般的循環(huán)節(jié)奏?！疤枞魠枴钡木X狀態(tài)，不是恐懼，而是創(chuàng)造性對自身過程的清醒意識：任何真正的創(chuàng)造都必須穿越不確定性的險(xiǎn)境。這里“君子”概念的引入并非偶然，表明到了這個(gè)階段，創(chuàng)造性主體必須發(fā)展出高度的自我修養(yǎng)與責(zé)任感。

九四“或躍在淵，無咎”，是六爻中最富戲劇性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“或”字蘊(yùn)含不確定性，表明創(chuàng)造性在此面臨根本抉擇：或向上躍升突破當(dāng)前形式，或退回深淵重新積蓄力量。這種臨界體驗(yàn)是任何創(chuàng)造性突破的必經(jīng)之路——科學(xué)家在發(fā)現(xiàn)前的困惑，藝術(shù)家在靈感降臨前的掙扎，哲學(xué)家在洞見前的迷茫?！皽Y”既代表退回的可能，也象征潛能的重新汲取。郭璞注《周易》謂“疑而猶退，量勢而進(jìn)”，準(zhǔn)確把握了這種創(chuàng)造性決策的辯證性質(zhì)。

九五“飛龍?jiān)谔?，利見大人”，代表?chuàng)造性的圓滿實(shí)現(xiàn)。龍翱翔于天，獲得最大程度的自由與顯現(xiàn)。但這不僅是創(chuàng)造者的勝利，更是“利見大人”——創(chuàng)造性成果需要被共同體接納和認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)其完整意義。這與九二形成呼應(yīng)：創(chuàng)造性在初步顯現(xiàn)和圓滿實(shí)現(xiàn)時(shí)都需要他者的參與。值得注意的是，此爻雖達(dá)頂峰，卻未使用“吉”字，暗示創(chuàng)造性達(dá)到極致時(shí)反而需要警惕，因?yàn)閳A滿本身包含著僵化的風(fēng)險(xiǎn)。

上九“亢龍有悔”，揭示創(chuàng)造性過度擴(kuò)張的危機(jī)。“亢”即過高過極，創(chuàng)造性固守已達(dá)成形式而不愿變化，導(dǎo)致與生命之流的脫離?！盎凇辈皇呛唵蔚暮蠡?，而是創(chuàng)造性意識到自身局限時(shí)的辯證反轉(zhuǎn)。這一爻常被誤解為警告勿過于進(jìn)取，實(shí)則它揭示了創(chuàng)造性本身的內(nèi)在辯證法：任何創(chuàng)造形式一旦凝固化，都會走向創(chuàng)造性的反面。這正是為什么乾卦需要“用九”群龍無首”的終極補(bǔ)充——真正的創(chuàng)造性永不固守單一形式。

六爻的整體運(yùn)動構(gòu)成一個(gè)完整的創(chuàng)造性周期。其中每兩爻形成一組辯證關(guān)系：初九與九二構(gòu)成潛與顯的辯證，九三與九四構(gòu)成努力與飛躍的辯證，九五與上九構(gòu)成實(shí)現(xiàn)與超越的辯證。而所有這些運(yùn)動都發(fā)生在“天”的背景下——《象傳》“天行健”的深刻之處在于指出，創(chuàng)造性不是偶然事件，而是宇宙的基本存在方式。

更深層分析，乾卦六爻還隱含時(shí)間性的多維結(jié)構(gòu)。每一爻既代表創(chuàng)造性的一個(gè)階段，也同時(shí)存在于每個(gè)創(chuàng)造性時(shí)刻中。就像任何創(chuàng)作過程都同時(shí)包含潛隱、顯現(xiàn)、努力、飛躍、實(shí)現(xiàn)和超越的要素，區(qū)別只在于何者主導(dǎo)。這種時(shí)間性不是線性的機(jī)械推移，而是多種時(shí)相的交織共鳴。

乾卦哲學(xué)對現(xiàn)代世界的啟示遠(yuǎn)超傳統(tǒng)解讀的想象。在人工智能挑戰(zhàn)人類獨(dú)特性的時(shí)代，乾卦提醒我們：真正的創(chuàng)造性不是可算法化的產(chǎn)出，而是需要經(jīng)歷潛藏、顯現(xiàn)、努力、臨界抉擇、實(shí)現(xiàn)與自我超越的完整周期；在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的今天，乾卦“與天地合其德”的智慧指示了一條科技與自然創(chuàng)造性相協(xié)調(diào)的道路；在個(gè)人面臨異化的現(xiàn)代社會，六爻運(yùn)動為人的自我實(shí)現(xiàn)提供了比西方個(gè)人主義更辯證的路線圖。

最為震撼的是，乾卦揭示的創(chuàng)造性哲學(xué)既非神創(chuàng)論也非純粹人為論，而是一種“天人回環(huán)”的創(chuàng)造觀：宇宙的創(chuàng)造性通過人的創(chuàng)造性得以自覺和實(shí)現(xiàn)，人的創(chuàng)造性又參與并推進(jìn)宇宙的創(chuàng)造性。這種宏大的存在論視野，使《周易》首卦歷經(jīng)數(shù)千年依然保持著思想的

freshness

與深度，等待每一代人以新的方式與之對話。

當(dāng)我們不再將乾卦視為一本占卜手冊或道德教條，而是作為創(chuàng)造性本身的哲學(xué)敘事，這條古老的元始之龍便會在當(dāng)代思想天空中重新翱翔，展示它那跨越時(shí)空的智慧與活力。正如“用九”群龍無首”所啟示的：真正的創(chuàng)造性永遠(yuǎn)開放，永遠(yuǎn)自我超越，永遠(yuǎn)在途中——這或許就是乾卦給予這個(gè)渴望創(chuàng)造卻又困惑于創(chuàng)造意義的時(shí)代最珍貴的禮物。