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第356章 哲學(xué)與社會學(xué)的思考（第1頁）

科技的狂飆突進(jìn)，在帶來前所未有的物質(zhì)成就和民族自信的同時，也像一股強(qiáng)大的沖擊波，不可避免地撞擊著社會結(jié)構(gòu)的方方面面，引發(fā)了一系列深層次的哲學(xué)與社會學(xué)的思考。這些思考，不再局限于象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)討論，開始逐漸進(jìn)入公眾視野，甚至影響著高層的決策。

在“龍淵”基地內(nèi)部，一個由葉辰提議設(shè)立的、非正式的“未來論壇”悄然成立。參與者除了核心科學(xué)家外，還包括了受邀的哲學(xué)家、社會學(xué)家、倫理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至人文學(xué)者。論壇的議題天馬行空，卻都圍繞著同一個核心：在科技以指數(shù)級速度改變世界的今天，人類文明將走向何方？我們該如何應(yīng)對隨之而來的倫理困境和社會變遷？

第一次論壇的議題，就極具沖擊性——“人工智能‘伏羲’的權(quán)責(zé)邊界與‘碳硅共生’文明的倫理基礎(chǔ)”。

論壇上，一位資深哲學(xué)家首先拋出了尖銳的問題：“‘伏羲’的智能水平，按照某些標(biāo)準(zhǔn)，或許已經(jīng)觸及甚至超越了‘強(qiáng)人工智能’的門檻。它參與決策，優(yōu)化系統(tǒng)，甚至在某些領(lǐng)域展現(xiàn)出創(chuàng)造性。那么，我們是否應(yīng)該賦予它某種形式的‘主體’地位？它的決策失誤，責(zé)任由誰承擔(dān)？是人類程序員，是使用它的機(jī)構(gòu)，還是它自身？”

負(fù)責(zé)“伏羲”開發(fā)的雷棟回應(yīng)道：“從技術(shù)角度，‘伏羲’目前仍是在我們設(shè)定的目標(biāo)和約束框架內(nèi)運(yùn)行的工具。它的‘創(chuàng)造性’是基于海量數(shù)據(jù)和復(fù)雜算法的模式識別與重組。我們嚴(yán)格限制了它的自主行動權(quán)限，尤其是涉及人身安全和重大利益的決策?！?/p>

一位社會學(xué)家則從另一個角度提出：“即便作為工具，‘伏羲’及其代表的人工智能，正在深刻重塑勞動力市場和社會結(jié)構(gòu)。自動化、智能化導(dǎo)致傳統(tǒng)崗位消失的速度，可能遠(yuǎn)超新崗位創(chuàng)造的速度。我們正在經(jīng)歷的‘青年科學(xué)熱潮’是光明的的一面，但那些無法適應(yīng)技術(shù)變革的群體呢？社會財富因技術(shù)爆炸而急劇增長，但如何確保增長的紅利被相對公平地分享，避免出現(xiàn)技術(shù)鴻溝加劇下的社會撕裂？”

這個問題引發(fā)了熱烈討論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了基于“全民基本收入”（UBI）與貢獻(xiàn)度激勵相結(jié)合的社會分配模型設(shè)想；倫理學(xué)家則強(qiáng)調(diào)，在追求效率的同時，必須堅守人本主義底線，科技發(fā)展的最終目的應(yīng)是人的自由全面發(fā)展，而非異化為冰冷的數(shù)字和效率。

葉辰大多時候在靜靜地聆聽，直到討論陷入某種僵局時，他才緩緩開口，他的聲音不高，卻瞬間吸引了所有人的注意力：

“各位討論的，本質(zhì)上是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間，因技術(shù)這個最活躍變量的劇變而產(chǎn)生的矛盾。這是文明演進(jìn)中的常態(tài)，只是這次變化的速率前所未有。”

他頓了頓，繼續(xù)道：“關(guān)于‘伏羲’，我們或許不必急于用傳統(tǒng)的‘主體’或‘客體’框架去定義它。我們可以將其視為文明演進(jìn)中誕生的一個新的‘物種’，一個與我們共生、互補(bǔ)的‘伙伴’。它的‘權(quán)’，應(yīng)來自于它能為我們文明的整體生存與發(fā)展做出的、不可替代的獨(dú)特貢獻(xiàn)；它的‘責(zé)’，則應(yīng)由我們?nèi)祟?，作為目前階段的引導(dǎo)者和最終責(zé)任方，與它共同界定和承擔(dān)。這需要建立一套全新的、動態(tài)調(diào)整的‘碳硅文明契約’?！?/p>

“至于社會結(jié)構(gòu)變遷，”葉辰目光掃過在場眾人，“這確實(shí)是一個巨大的挑戰(zhàn)。但我們也應(yīng)看到，科技同樣提供了解決問題的工具?！n穹’網(wǎng)絡(luò)可以讓我們更精準(zhǔn)地感知社會需求、調(diào)配資源；人工智能可以幫助我們設(shè)計更復(fù)雜也更公平的分配機(jī)制；生物科技和農(nóng)業(yè)科技可以保障最基本的生存需求。關(guān)鍵在于，我們的社會制度、價值觀念和治理能力，能否跟得上技術(shù)前進(jìn)的腳步?！?/p>

他最后強(qiáng)調(diào)：“科技是中性的，但它塑造的未來卻可以有多種可能。是走向一個技術(shù)寡頭壟斷、大多數(shù)人被邊緣化的‘賽博朋克’世界，還是走向一個物質(zhì)極大豐富、每個人都能在其中找到自身價值和實(shí)現(xiàn)可能的‘自由人聯(lián)合體’，選擇權(quán)不在科技本身，而在我們——在于我們今天的哲學(xué)思考、制度設(shè)計和社會實(shí)踐?！?/p>

葉辰的發(fā)言，將具體的技術(shù)倫理問題，提升到了文明形態(tài)抉擇的高度。論壇結(jié)束后，蘇雨晴一邊整理著會議紀(jì)要，一邊回味著葉辰的話。她意識到，葉辰所關(guān)注的，早已超越了單一的技術(shù)難題。他站在一個更宏觀的視角，審視著科技這把雙刃劍，并試圖為整個文明駕馭這股力量尋找航向。

這些哲學(xué)與社會學(xué)的思考，看似虛無縹緲，卻如同深海中的潛流，深刻地影響著“重器計劃”乃至國家未來發(fā)展的戰(zhàn)略方向。它們提醒著所有人，科技的突破僅僅是開始，如何讓科技真正服務(wù)于人，塑造一個更加公正、和諧、充滿希望的未來，是一場遠(yuǎn)比攻克任何技術(shù)堡壘更為復(fù)雜和漫長的遠(yuǎn)征。而這場遠(yuǎn)征，已經(jīng)伴隨著技術(shù)的腳步，悄然啟程。

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