黑巖小說(shuō)

第570章 物質(zhì)極大豐富后的價(jià)值追求（第1頁(yè)）

當(dāng)“永恒”引擎確保了能量的無(wú)限供給，生物制造和自動(dòng)化滿(mǎn)足了所有物質(zhì)需求，基于貢獻(xiàn)度的社會(huì)評(píng)價(jià)體系為個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了清晰路徑后，人類(lèi)文明首次集體面對(duì)一個(gè)前所未有的境況：生存不再是第一要?jiǎng)?wù)，物質(zhì)積累不再是成功標(biāo)志。在這種“后稀缺”的豐饒時(shí)代，整個(gè)社會(huì)以及其中的個(gè)體，開(kāi)始將目光投向更深邃、更本質(zhì)的領(lǐng)域，探索生命與文明的終極價(jià)值追求。

這一轉(zhuǎn)變，在社會(huì)生活的方方面面顯現(xiàn)出深刻的痕跡：

第一，對(duì)內(nèi)在體驗(yàn)與精神成長(zhǎng)的極致追尋。

隨著外部物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的消弭，人們轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)心的豐盈與精神的進(jìn)化。冥想、內(nèi)省、各種旨在探索意識(shí)潛能的修行方法（無(wú)論是源自古老傳統(tǒng)還是基于新科學(xué)原理）變得極其流行。在虛擬世界中，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)用于深度冥想的“靜默圣殿”子世界，幫助使用者剝離雜念，體驗(yàn)意識(shí)的純凈狀態(tài)。對(duì)“幸福”、“平和”、“智慧”等內(nèi)在品質(zhì)的追求，取代了對(duì)地位和財(cái)富的渴望，成為許多人生活的核心目標(biāo)。

第二，對(duì)宇宙奧秘的純粹好奇心驅(qū)動(dòng)探索。

科研活動(dòng)，在很大程度上擺脫了功利主義的束縛。科學(xué)家們探索宇宙，更多是出于對(duì)自然規(guī)律純粹的好奇與敬畏，而非為了特定的技術(shù)應(yīng)用或國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是試圖理解黑洞信息悖論，還是探尋高維空間的幾何結(jié)構(gòu)，抑或是追問(wèn)生命的起源與意識(shí)的本質(zhì)，這些“無(wú)用之學(xué)”獲得了前所未有的支持與尊重。因?yàn)槲拿髡J(rèn)識(shí)到，這些最基礎(chǔ)、最抽象的探索，關(guān)乎我們對(duì)自身和所在宇宙的根本理解，是精神追求的至高形式。

第三，藝術(shù)與哲學(xué)成為主流生活方式。

藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士的特權(quán)，而是成為每個(gè)人表達(dá)自我、探索存在意義的重要方式。在虛擬和現(xiàn)實(shí)世界中，充滿(mǎn)了各種形式的藝術(shù)實(shí)踐社群。哲學(xué)探討也不再局限于學(xué)院象牙塔，而是成為全民參與的公共對(duì)話。在“昆侖”的“哲學(xué)廣場(chǎng)”子世界，每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人就自由意志、道德困境、死亡的意義、虛擬與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)等永恒問(wèn)題進(jìn)行熱烈的、開(kāi)放的討論。

第四，對(duì)“美”的創(chuàng)造與欣賞成為普遍需求。

社會(huì)對(duì)“美”的追求滲透到每一個(gè)角落。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)居所的景觀設(shè)計(jì)、日常用具的造型，還是虛擬世界的環(huán)境營(yíng)造、交互界面的用戶(hù)體驗(yàn)，都力求達(dá)到藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)敢馔度氪罅繒r(shí)間，去學(xué)習(xí)欣賞一首復(fù)雜的交響樂(lè)、一幅蘊(yùn)含深意的畫(huà)作，或者僅僅是在一個(gè)精心設(shè)計(jì)的虛擬自然景觀中漫步、感受。對(duì)美的感知和創(chuàng)造能力，被視為個(gè)體素養(yǎng)的重要組成部分。

第五，對(duì)生命連接與共同體意義的深化。

在物質(zhì)豐裕的基礎(chǔ)上，人們更加珍視真摯的情感連接和穩(wěn)固的共同體歸屬感。家庭關(guān)系、友情、愛(ài)情被賦予更高的價(jià)值?；诠餐d趣、價(jià)值觀或理想而形成的各種小型社群（無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)還是虛擬中）蓬勃發(fā)展，為成員提供深厚的情感支持和意義共享。這種連接，超越了血緣和地緣，構(gòu)成了文明社會(huì)堅(jiān)韌的微觀基礎(chǔ)。

葉辰漫步在“燭龍”基地外圍新恢復(fù)的森林中，看著一對(duì)年輕父母帶著孩子，耐心地講解著一種剛reintroduced（重新引入）的野花的特性。孩子的眼中充滿(mǎn)了純粹的好奇與喜悅。不遠(yuǎn)處，一位老人正坐在河邊寫(xiě)生，畫(huà)板上是遠(yuǎn)山與流云的倒影。

蘇雨晴輕聲說(shuō)道：“有時(shí)候看著這些，會(huì)覺(jué)得我們奮斗的一切，最終就是為了這樣的時(shí)刻——讓人們可以安心地去好奇，去感受，去創(chuàng)造，去愛(ài)，而不必為生存而掙扎?！?/p>

葉辰點(diǎn)了點(diǎn)頭，目光深邃：“是的。物質(zhì)的極大豐富，不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。它為我們卸下了沉重的生存枷鎖，讓我們得以真正開(kāi)始面對(duì)那些更根本的問(wèn)題：我們是誰(shuí)？我們?yōu)楹未嬖?？什么是美好的生活？文明的最終歸宿又在哪里？”

他停頓了一下，繼續(xù)說(shuō)道：“我們現(xiàn)在所做的——探索科學(xué)、創(chuàng)造藝術(shù)、守護(hù)自然、深化連接——都是在以不同的方式，回答這些問(wèn)題。這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但值得永恒追尋的過(guò)程。這，或許就是物質(zhì)極大豐富之后，最高級(jí)的價(jià)值追求。”

文明的航船，在解決了生存與發(fā)展的基本需求后，正載著它的成員，駛向一片更加廣闊、充滿(mǎn)精神性與哲學(xué)性探索的無(wú)垠海洋。

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